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Креативность действия
В книге «Креативность действия» Ханс Йоас излагает основы прагматистской теории действия. Главная идея книги заключается в том, что к доминирующим в социальных науках моделям рационального и нормативно-ориентированного действия следует добавить третью модель, отражающую креативный характер человеческого действия и рассматривающую допущения теории действия, касающиеся интенциональности, индивидуальной автономии действующего субъекта и инструментализации тела. Теоретико-исторические, систематические и прикладные разделы книги служат одной общей цели — раскрыть смысл и учесть креативный характер человеческого действия. Это важно как для развития социологической теории, так и для адекватного понимания современности, созданной человеческим действием.
- GenresPhilosophy
320 pages, Hardcover
First published January 1, 1992
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Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
April 4, 2018
чи не єдина мікро-теорія, яка намагається подолати розрив "structure-agency". загалом, книга цікава. в першому розділі автор розбирає теорії класиків - чи є в них поняття креативності важливим (відповідь: так, є). в другому розділі Йоас показує, які були способи ввести креативність в теорію, не використовуючи саме поняття "креативність" (і пропонує п'ять понять, які раніше використовувалися, щоб ввести елемент креативності в теорію). в третьому розділі нарешті викладаються основні поняття креативності дії (і це дуже цікава концепція, яка вводить ідею тілесності, але з іншого боку, ніж теорія Латура). але от четвертий розділ - намагання креативність дії прикласти до макро-явищ та макро-процесів. і тут автору це далося важко, і не завжди переконливо. але загалом вся праця оригінальна та цікава
April 23, 2019
Segundo Paulo César Alves, no artigo A teoria sociológica contemporânea, da superdeterminação pela teoria à historicidade , Hans Joas é um dos representantes das novas sociologias produzidas a partir da década de 1970. Mais especificamente, ele é tratado como representante da teoria da ação criativa. Em comum, as novas sociologias — entre elas, a própria teoria da ação criativa de Joas — têm sua nítida contraposição em relação à sociologia produzida entre 1940 e 1970, marcada pelo caráter nomotético e uni-paradigmático. Nesta onda multiparadigmática é que autores como Pearce, Mead e Dewey foram resgatados e serviram de inspiração para autores como Hans Joas. Às novas sociologias, interessa dar conta de questões antes negligenciadas — em favor de uma ciência positiva e institucionalizada —, como a historicidade e a criatividade da ação, tema da principal obra de Hans Joas.
Aqui, ele busca apontar uma tipologia que caracteriza as formas mais importantes sob as quais a idéia de criatividade apareceu e se tornou influente na história das ciências sociais. Para tanto, ele busca termos utilizados por outros autores que podem estar diretamente associados à noção de criatividade, ou seja, quer extrair de outros autores já conhecidos fontes para compreender a dimensão criativa da ação humana. As expressões que ele seleciona são: (i) expressão — do trabalho de Johann Gottfried Herder —, que circunscreve a criatividade em relação ao mundo subjetivo do ator; (ii) produção e (iii) revolução de Marx — sendo que produção está associado ao caráter objetivo da criatividade, enquanto que revolução diz respeito ao potencial da criatividade humana em relação a mudanças no mundo social; (iv) vida, retirada da filosofia da vida, em que criatividade aparece como algo mais profundo que a própria ação humana; e (v) inteligência, retirada do pragmatismo, referindo-se à possibilidade do indivíduo de auto-reconhecimento.
A idéia de Joas é sintetizar estas cinco idéias, de modo que, ao fim de seu trabalho, ele mostra como estes elementos devem ser reconsiderados e reestruturados a partir de uma nova conceituação de ação não apenas como produto da ação voluntária dos indivíduos, mas como prática incorporada e passível de uma certa estruturação. Essa nova leitura permite que as ações individuais estejam inscritas numa situação determinada e que sejam levadas à cabo através de uma incorporação perceptiva do mundo. Essa incorporação perceptiva é fruto de uma nova lógica do corpo e do desenvolvimento cognitivo dos atores como chave de análise de seus impulsos de ação e criação do mundo social. Assim, a noção de Joas é que a ação criativa não é completamente livre de estruturas objetivas, mas é uma ação que gera novas respostas às demandas sociais, estando inscrita, porém, num contexto dado. A criatividade, para Joas, está presente em toda e cada ação, de maneira latente, e vem à tona por meio de injunções de diversas oportunidades e pela necessidade individual de responder às situações apresentadas cotidianamente.
Aqui, ele busca apontar uma tipologia que caracteriza as formas mais importantes sob as quais a idéia de criatividade apareceu e se tornou influente na história das ciências sociais. Para tanto, ele busca termos utilizados por outros autores que podem estar diretamente associados à noção de criatividade, ou seja, quer extrair de outros autores já conhecidos fontes para compreender a dimensão criativa da ação humana. As expressões que ele seleciona são: (i) expressão — do trabalho de Johann Gottfried Herder —, que circunscreve a criatividade em relação ao mundo subjetivo do ator; (ii) produção e (iii) revolução de Marx — sendo que produção está associado ao caráter objetivo da criatividade, enquanto que revolução diz respeito ao potencial da criatividade humana em relação a mudanças no mundo social; (iv) vida, retirada da filosofia da vida, em que criatividade aparece como algo mais profundo que a própria ação humana; e (v) inteligência, retirada do pragmatismo, referindo-se à possibilidade do indivíduo de auto-reconhecimento.
A idéia de Joas é sintetizar estas cinco idéias, de modo que, ao fim de seu trabalho, ele mostra como estes elementos devem ser reconsiderados e reestruturados a partir de uma nova conceituação de ação não apenas como produto da ação voluntária dos indivíduos, mas como prática incorporada e passível de uma certa estruturação. Essa nova leitura permite que as ações individuais estejam inscritas numa situação determinada e que sejam levadas à cabo através de uma incorporação perceptiva do mundo. Essa incorporação perceptiva é fruto de uma nova lógica do corpo e do desenvolvimento cognitivo dos atores como chave de análise de seus impulsos de ação e criação do mundo social. Assim, a noção de Joas é que a ação criativa não é completamente livre de estruturas objetivas, mas é uma ação que gera novas respostas às demandas sociais, estando inscrita, porém, num contexto dado. A criatividade, para Joas, está presente em toda e cada ação, de maneira latente, e vem à tona por meio de injunções de diversas oportunidades e pela necessidade individual de responder às situações apresentadas cotidianamente.
February 16, 2023
I felt a bit let down by the end of this as I do not think Joas was successful in articulating a coherent and actionable theory of creative action. I also found the English translation to be awkward in several places with periods put in places where a full thought was obviously not given and then no question marks when Joas was obviously posing a question.
However even though I think Joas failed in delivering his stated thesis, the book has many incredible insights and critiques that I thoroughly enjoyed and when the translation was good (which it is for 95% of it) Joas writing style is brilliant which is why the 4-star rating. It is also valuable to see what the thinking was on many topics that have now had 30 years to evolve.
However even though I think Joas failed in delivering his stated thesis, the book has many incredible insights and critiques that I thoroughly enjoyed and when the translation was good (which it is for 95% of it) Joas writing style is brilliant which is why the 4-star rating. It is also valuable to see what the thinking was on many topics that have now had 30 years to evolve.
May 7, 2024
Chapter 3 is gold.
October 12, 2008
Reads very smoothly for German social theory. Joas loves American pragmatism, particularly G.H. Mead and makes his work a jumping off point for his thesis on the fundamental creativity of human action.
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