Ο Βραχόκηπος

by Nikos Kazantzakis, Νίκος Καζαντζάκης, Παντελής Πρεβελάκης (Translator)

«Ο "Βραχόκηπος" είναι η ιστορία ενός ανθρώπου που προσπαθεί να σώσει την ψυχή του, έχοντας, ωστόσο, έντονη την επίγνωση ότι άλλοι γύρω του μάχονται για την ίδια τους τη ζωή και τον καλούν να ενωθεί μαζί τους. Ίσως κανένα άλλο έργο τού Νίκου Καζαντζάκη δεν πλησιάζει τόσο στο να μας δώσει ολόκληρο το μέτρο τού πνευματικού αγώνα του, όσο αυτό το μυθιστόρημα, που γράφτηκε στο ζενίθ της βίαιης σύγκρουσης μεταξύ Ιαπωνίας και Κίνας.»

(Από την αγγλική έκδοση Nikos Kazantzakis, "The Rock Garden", Simon and Schuster, New York 1963.)

Ο Νίκος Καζαντζάκης έγραψε τον "Βραχόκηπο" απευθείας στα γαλλικά, γλώσσα στην οποίαν έμελλε να εκδοθεί το 1959, δύο χρόνια μετά τον θάνατό του. Η ελληνική έκδοση περιλαμβάνει, εκτός από το κείμενο του μυθιστορήματος, Πρόλογο και Σημείωμα του Παντελή Πρεβελάκη, ο οποίος το μετέφρασε στα ελληνικά.

«Όταν ο Καζαντζάκης έκανε το πρώτο του ταξίδι στην Άπω Ανατολή το 1936, συγκινήθηκε βαθιά από τον γαλήνιο και αφοσιωμένο ηρωισμό των δύο ανταγωνιστικών φυλών: των Κινέζων, που ξεσηκώνονταν απελπισμένα ενάντια στους εχθρούς και στους δικούς τους αφέντες, και των Ιαπώνων, που αφιερώνονταν σε μιαν ανένδοτη και πολεμόχαρη λατρεία.

»Ο Καζαντζάκης, που πάντα ενδιαφερόταν για την προσπάθεια του ανθρώπου να διαγάγει έναν ηρωικό βίο, κεντρίσθηκε από τις ομοιότητες που βρήκε μεταξύ τής Ανατολικής σκέψης και της δικής του φιλοσοφίας, και επέστρεψε στην Ευρώπη για να διοχετεύσει όλες του τις εμπειρίες και τις παρατηρήσεις σ' αυτό το λυρικό και παθιασμένο μυθιστόρημα.
»Η δράση τού Βραχόκηπου εξελίσσεται σε δύο επίπεδα εμπειρίας: Πρώτα, είναι η ιστορία τού Ευρωπαίου ταξιδιώτη που ερωτεύεται την κόρη ενός Κινέζου μανδαρίνου και εμπλέκεται στους κινδύνους τής επαναστατικής δράσης και του ωμού πολέμου.
»Όμως, "Ο Βραχόκηπος" είναι κάτι παραπάνω από ένα μυθιστόρημα έρωτα, ίντριγκας και ανδρείας. Είναι μια σε βάθος μελέτη των ίδιων των συγκρούσεων και των επιθυμιών τού Καζαντζάκη: ο ήρωας του μυθιστορήματος, ο ανικανοποίητος περιπλανώμενος που αποζητά μια πνευματική σιγουριά ανάμεσα στις μεγάλες θρησκείες και φιλοσοφίες της Ανατολής, είναι ο ίδιος ο Νίκος Καζαντζάκης. Ελκόμενος στη μάχη, μπαίνοντας στον πειρασμό να δεσμεύσει τον εαυτό του σε ένα σκοπό, ρουφώντας ολόκληρο το περίπλοκο πνεύμα της Κίνας, ο Καζαντζάκης κατορθώνει αριστοτεχνικά να "προβάλει" τη δική του προσωπικότητα μέσα στη μυθοπλασία μιας συγκινητικής ιστορίας αγάπης και στην πραγματικότητα της απέραντης αναταραχής.»

(Από την αγγλική έκδοση Nikos Kazantzakis, "The Rock Garden", Simon and Schuster, New York 1963)

Genres: Fiction, Philosophy, Novels, Classics, Literature, Literary Fiction, Greece

248 pages, Hardcover

First published January 1, 1936

About the author

(Greek: Νίκος Καζαντζάκης)
Nikos Kazantzakis was a Greek writer, journalist, politician, poet and philosopher. Widely considered a giant of modern Greek literature, he was nominated for the Nobel Prize in Literature in nine different years, and remains the most translated Greek author worldwide.

Reviews

[Sawsan · Rating 3 out of 5]

نيكوس كازانتزاكس في رحلته الأولى إلى الشرق الأقصى.. اليابان والصين
يطوف بحواسه الخمس في المكان ويتأمل في الانسان والواقع, الأفكار والمعتقدات

[sAmAnE · Rating 3 out of 5]

راوی که گویی خود نویسنده است، وارد شهری می‌شود با بافتی سنتی و بی‌نام؛ شهری که در ظاهر چیزی جز سنگ، سکوت و خشکی ندارد...
اما همین عناصر ساده، انسان را به تأمل، درون‌نگری و مراقبه دعوت می‌کنند. کتاب ساختاری گفت‌وگو‌محور و پرسش‌وپاسخی دارد؛ جایی که نویسنده، طبیعت را همچون معلمی معنوی معرفی می‌کند و از طریق آن، مفاهیمی چون رشد، رهایی، رنج و رسیدن به آرامش را به چالش می‌کشد. «باغ سنگی» اثری به‌شدت نمادین است که با زبانی استعاری، خواننده را به سفری فلسفی و شاعرانه درون خود می‌برد...

[Mohamed Bayomi · Rating 3 out of 5]

حالما نولد تبدأ العودة ،ونموت في كل لحظة وبسبب هذا صرخ كثيرون إن هدف الحياة هو الموت ، ولكن حالما نولد نبدأ في الصراع لنخلق ، لنؤلف ، لنحول المادة الى حياة ، ذلك إننا نولد في كل لحظة ، وبسبب ذلك أيضا صرخ كثيرون ، إن هدف الحياة العابرة هوالخلود

يبحر كازنتزاكيس نحو الشرق ، الى اليابان والصين ، يكتب انشودة هي مزيج من الشعر والتأمل الصوفي والفلسفة ، رحلة داخل حدود الزمان والمكان وايضا خارجه ، يبحث في المرئي واللامرئي ، يحمل عقله العاجز اللعوب وقلبه المتوحش القلق وروحه التواقة للابدية وجسده الراغب والمستعد للانحلال ، يحمل كل الاسئلة والتناقضات ، يستعرض وجه الشرق القديم الغرائبي والحديث المثقل بالمادة ، يسأل ما الموت ، مت في كل لحظة وقل ان الموت غير موجود ، يسأل ما الابدية ، الابدية هي الاسلاف ، القلب الابدي للسلالة ، يسأل ما الله ، الله ليس زلزالا او حريقا او معجزة وانما نسيم عابر ، يسأل ما الجمال ، اعتني بحديقتك كقصيدة ، يسأل ما الفرد ، الفرد ليس له قيمة وحده
النصف الاول من الكتاب يستحق الخمس نجوم ، اما النصف الثاني اكثر من ممل

[Велислав Върбанов · Rating 5 out of 5]

Много хубава книга на Казандзакис, в която описва своето пътешествие до далечните Япония и Китай! „Градината с камъните“ е повече от обикновен пътепис, тъй като в нея има и много задълбочени размисли за същността на човека…



„-Учителю, разкрий ми тайната на изкуството си! – помолил един стар господар.
-Зиме подреждай стаята така, че да изглежда топла, лете й придай прохладен вид. Загрей водата както трябва и дай на чая приятен вкус.
-Но, учителю, тези неща ги знае всеки!
-Когато се роди онзи, който не само знае тези неща, но и може да ги прилага, ще седна в краката му и ще се обявя за негов ученик!“

[Araz Goran · Rating 2 out of 5]

نيكوس كازانتزاكيس .. العاشق ، والمهرطق ، والمجنون..

[MihaElla · Rating 5 out of 5]

<< "Ajutor!"
O chemare surda, inabusita, venita din adancuri, mi-a sfasiat deodata inima.
Eram totusi atat de fericit! O fericire muta, profunda, imobila, ca fericirea unei gaze care se incalzeste la soare.
Tot acest pelerinaj in Japonia n-a fost, asadar, o nesfarsita incantare? Ce mai dorea inima mea nesatioasa si ingrata?
Ca un batran bikkhu care isi lasa fii si nepotii adancindu-se in padure, ca viermele care se retrage in solitudine, incercat de mancarimea misterioasa a aripilor, ma adanceam si eu in Japonia.
Moment critic al vietii mele, neliniste vaga si profunda - durerea naparlirii.
Ma inabuseam; femei, idei, actiune politica, sau calatorii?... Am ales calatoria drept solutia de salvare.
De cand am venit pe lume, am simtit in mine o sete de abis si de pieire, o picatura de otrava orientala mortala, si in sfarsit ma hotarasem sa ma vindec.
In cel fel? Cufundandu-ma in acest Orient malefic, umplandu-mi ochii de surasurile misterioase de Budddha, care vrajesc si ucid toate marile sperante de pe pamant.... >>

Years passed by and, despite the time fading, I am delighted to feel that I am still "love-struck" for this hot-feel writer. As some might say, love is the greatest teacher as its method is the most secure: it is grounded on our most profound senses, touch and smell.
Life in itself is a very simple miracle, the so-called happiness is easy at hand for everyone, it is tailored on the man-hand. It only lasts a moment, and it's good it's so...
I was thrilled to return to this old time narrative ardor. Love is such an agreeable exercise, a bit ridiculous but very pleasing. I loved him, and for sure I still love him but... he cannot bring me happiness - I mean the sensation that a special duty is fulfilled. Love is in our epoch only a short passage of time of the heroes.

<< ...M-am hazardat cu o intrebare indiscreta:
- Cum ati reusit sa ajungeti la acest zambet niciodata tulburat de manie sau de plictiseala?
Batranul chinez m-a privit o clipa; ezita, de parca avea sa-mi incredinteze o mare taina. In fine, s-a decis.
- Stiti ce inseamna Tao?
- Da.
- Puteti sa-l definiti?
- Nu, nu pot. Patrunde totul. Iata ce stiu.
- Atunci il cunoasteti. Cine il poate defini nu-l cunoaste. Scapa oricarei definitii.
- Ei bine?
- Ei bine, eu sunt una cu Tao. Am depasit toate extazele fugitive, care ne cuprind o clipa si apoi ne lasa imediat, taciuni negri fumegand. Nu ard ca un incendiu; ard fara exaltare si fara sa ma sting. Bland, ca o candela.
- Nu va e frica?
- Frica? De ce? Sunt un om liber.
- Dar Tao, am obiectat eu, nu are chip!
- Cine v-a spus? Tao poate avea tot; chiar si un chip.
- Ce chip?
- Al meu, bunaoara...raspunse in soapta batranul, cu glas deodata grav; si n-a mai spus un cuvant.... >>

[Amnh · Rating 3 out of 5]

ترجمة مسكيلياني أحلى من ترجمة طوى، رغم إنها كلها ترجمها أسامة أسبر.
وكعادة نيكوس، فلسفية أكثر من كونها روائية.♥️

[Lamiah · Rating 4 out of 5]

فلسفة الشرق سكبها هنا كازتنزاكيس بمهارة وخفة

الرواية متعة فلسفية عميقة لرؤية رجل قرر أن يكتشف كنز اليابان والصين من خلال رحتله الصوفية . لو نظرنا للأحداث ليست هناك أحداث وكثير شخصيات إنما الكثير من الوصايا والرؤى التي ترسم بشكل عميق سحر مرحلة مرت بها سلالة الشرق يوماً .رواية رشيقة تعلقك على أطراف الفلسفة وتترك لعقلك أن يبحر في صفاء سماوات الكلمة.

تستحق القراءة وسعدت بأولى قراءاتي لهذا الكاتب الرائع

[Ehsan · Rating 4 out of 5]

فليبارك الله روح الأدباء الدينيّة الّتي تخرّج لنا صلواتٍ عظيمة كـ الحديقة السرّيّة .
لم يحدث وأن فكّرتُ بالفلسفة الصينيّة والرّوح اليابانية الحديثة بهذه الطريقة من قبل رغم أنّ نيكوس لم يقل شيئًا لا أعرفه .
لطالما احتقرتُ في داخلي تقديس الأسلاف ولم أرَ فيه أيّ معنى يستحقّ الاحترام لكنّ الكتاب عمّق نظرتي لهذا التقديس ومنحني مبررًا وإدراكًا كافيين لاحترامه .
كاد الكتاب أن يكون كاملاً في عينيّ لولا أنّه أصابني بملل شديد في النّهاية وتمنّيتُ لو كان أقصر .

[Гери · Rating 3 out of 5]

Не бях чела за толкова красиво написан расизъм, снимка на Китай и Япония от 30-те години на миналия век, преди около 100 години, каквито и да казва авторът е открил Пътя, приближил се поне подсъзнателно до Дао и пише дзен.

[Jovi Ene · Rating 3 out of 5]

Naratorul nostru, construit după chipul și asemănarea lui Kazantzakis, călătorește în Japonia și China, pentru a cunoaște o lume nouă și a se transforma lăuntric, pentru a-și descoperi, într-un fel, propriul sine.
Și, prin intermediul lui, descoperim felul cum arătau aceste țări rivale în perioada interbelică, dar mai ales ceea ce reprezintă, până la urmă, ”rasa galbenă”, cu dorința de filozofare, de sacrificiu, de ordine, de respectare a strămoșilor și a ritualurilor. Iar eroul? Și el pare să se descopere pe sine, îndrăgostindu-se.
Cum a fost călătoria prin ”grădina de piatră”? Prea filosofică pentru gustul meu.

[Alex · Rating 3 out of 5]

Kazantzakis descrie intr-un stil extrem de liric calatoria si experientele lui in Japonia si China. Eu nu am foarte multe cunostinte despre culturile acestor doua tari asiatice, asa ca cele cateva informatii legate de istorie, religie, filozofie, prejudecati rasiale mi s-au parut minunate.

Fiecare fraza sau mic paragraf poate fi luat ca atare si dat ca citat. Romanul "Gradina de piatra" este in acest sens o lunga poezie. Insa pentru mine lirismul a devenit spre final insuportabil. Kazantzakis in exceptionala lui inima, vrea sa le acorde tuturor circumstante atenuante, vrea sa ii ierte pe toti.

Cartea de fata are cate putin din toate: filozofie, religie, istorie (totusi trebuie sa ai cateva cunostinte prealabile de istorie a relatiilor sino-japoneze, asa ca ii multumesc lui Dan Carlin pentru update), iubire. Si lirism, lirism, lirism, mai rau ca un roman de Marguerite Duras.

Ce imi place mie la K. este iubirea lui nemasurata fata de viata, fata de existenta, fata de ceea ce vede. Jurnalul de calatorie este din acest punct de vedere superb, pentru ca combina istorie cu filozofie asiatica, si cu impresii ale vietii de zi cu zi si din cele mai variate (excursie in Orasul Interzis sau la templul zeitei No, dar si prostituatele, viata de noapte, muntele Fuji, orasul Shanghai sau Pei Ping, actual Beijing).

Nu ar fi prima carte de N.K. pe care as recomanda-o, totusi merita retinuta pentru cand ai cateva zile libere si le petreci undeva la munte intr-o gradina frumoasa.

[Wesal · Rating 2 out of 5]

لم أتوقع أنني سأقراً يوماً لنيكوس كازانتزاكيس وأقيم كتابه بنجمتين فقط!!!!!

الخطوط العريضة للرواية هي خطوط كازانتزاكيس بلا شك..تلك التأملات والأسئلة الوجودية المعتادة. هي نفسها خطوط التأرجح التي يلاعبنا بها نيكوس في جميع رواياته بين الروح والجسد، الفضيلة والرذيلة، الأرض والسماء. خلطة التناقض الإنسانية وطريقنا الصاعد وواجباتنا.

بعض صفحات الرواية جاءت مطابقة بنسبة لا تقل عن 80% من صفحات في كتاب تصوف منقذوا الآلهة. فبدأت الدخول في دوامة الملل والتكرار وبعد ذلك ضعت في ضعف الترابط السردي، فضاع الخط العام ما بين الرواية وما بين التأملات أو حديث النفس.

يتابع نيكوس في هذا الكتاب بحثه الفلسفي نحو ثقافات الشرق التي أسرته، وهنا يسطر لنا الكثير من تعاليم بوذا وأفكار كونفوشيوس.

وضع نيكوس وصاياهم ورؤاهم ولكنه أخفق في البناء السردي الجاذب وجعلنا نتأرجح ما بين التأملات الفلسفية وبين الرواية ذات الشخوص القليلة والغامضة.

لا أعرف إن كنت قد ظلمت الكتاب لأني لم أكن في مزاج صافي للاستمتاع بتلك التأملات الفلسفية. ربما تكون لي عودة معه في يوم ما.

____________________

[Abeer · Rating 5 out of 5]

"ألم تكن تلك الرحلة إلى اليابان سحراً متواصلاً؟ أي شيء آخر يمكن أن يرغب به قلبي النهم والعاق؟"
كنت مختنقاً ومن بين النساء والأفكار والعمل السياسي .. والسفر ، اخترت السفر طريقاً إلى الخلاص .
من هنا ينطلق بنا كازانتزاكيس مصطحباً إيانا في رحلته نحو البحث عن حقيقة الحياة والموت وماهية الوجود الإنساني .. وأي الطرق يجب على الإنسان أن يسلك ليصل إلى الراحة والسكينة من متاعب الحياة ومن قسوة صراعاتها التي تصاحب ابن آدم من ميلاده وعبر محطات الحياة المختلفة إلى أن يصل إلى آخر محطة !
لا ينسى كازانتزاكيس الحب ودوره العظيم في خلق معنى لحياة البشر ، فالكون خلق من الحب ومن كيميائه الغريبة ومن التجاذب بين القطبين الموجب والسالب ..
يسعى الراوي كما حكى لنا إلى توحيد الأصوات السرية المتنوعة التي تندفع من مكان عميق في داخل نفسه ، وأن يفرض النظام على تشوش رغباته .
ببساطة الرواية تدور حول سؤال غريب يسأله كل منا لنفسه وبيس فقط الراوي وهو " أريد أن أجد مبرراً واحداً كي أعيش وأتحمل المشهد اليومي المقيت لهذا المرض والبشاعة والظلم والموت "
يتجول بنا الراوي داخل اليابان ، تحديدا في نارا ، القلب المقدس اليابان ، ومعبد شينتو وحديقته الصخرية ويصف لنا بأسلوبه الشيق والبديع روعة المكان ، يغوص داخل التفاصيل ، ليربط بين ما يراه من روعة الحدائق وبهائها ودقة التصاميم والرسم على الجدران وبين الشخصية اليابانية التي تميل للنظام والاتقان ، ويشرح لنا كيف أن طبيعة اليابانيين كأشخاص تميل نحو احتفاظ الإنسان بآلامه لنفسه ويحرص على تدريب نفسه باستمرار على السيطرة على انفعالاته ، وإخفائها خلف ابتسامة تبدو باهتة أحيالنا كثيرة ، لدرجة أنها تبدو كقناع !
ويتحدث الراوي إلى صديقه كوجي سان واصفا له ما تعلمه من اليابان :" سآخذ من اليابان قبل مغادرتها كنزاً ، الكنز هنا يعبر عنه بكلمة يابانية واحدة " فودوشين " أي ثبات القلب . توازن الروح في وجه المتعة والألم . ضبط النفس . معرفة أننا لا نملك الحق لنحط من أنفسنا لأن كل شخص منا يحمل على كتفيه أقدار سلالته ".
" الياباني يبني منزله ويتزوج وينجب في بركان ، اختار الياباني الشمس المشرقة والاقحوان وسمكة الشبوط كرموز مطلقة. الشمس هي رمزكم للفضائل الثلاث الأساسية : الحكمة واللطف والشجاعة . الاقحوان يقاوم أقوى أشكال الصقيع ويتفتح حتى في الثلج ، والشبوط تسبح ضد التيار وتجتاح القوى المرعبة التي تحاول أن تسوقها إلى الأسفل وهي رمز الاندفاع الحيوي الذي ينبجس ضد تيار المادة ، اليابان هي سمكة الشبوط البطلة التي تسبح عكس التيار ضد تيار عصرنا الثقيل المنحدر " .
ولا يفوته هنا أيضا أن يشبه الإنسان في اليابان بجبل فوجي الشهير ويقول كوجي سان لصديقه الراوي :" إن جبل فوجي هو وجه اليابان وفوجي هو سلفنا الأعظم الذي صاغ أرواحنا على صورته إن قلب اليابان هو جبل فوجي ، اللهب الذي لا ينطفيء المغطى بثلج نقي"
ثم ينتقل الراوي من اليابان إلى الصين ، ليقابل صديقه لي- تي ، ثم يلتقي بوالده الموظف العجوز وشقيقته سيو- لان ، وبالصدفة يقابل على المائدة رجلا حكيما عجوزا صديقا لوالد لي –تي ، الذي في نهاية حديثه له يقول موضحا الفارق بين العقيدة البوذية والكونفوشيوسية :" تستطيع أن تكتب على بطاقة ملفك : كونغ ليانغ كي كان في سنوات نشاطه كونفوشيوسياً ، وفي لحظات تأمله بوذياً. ولكن سواء كان نشيطاً أم متأملاً فقد اعتبر بوذا أو كونفوشيوس قناعين يغطيان الوجه نفسه : التاو "
وهنا يدرك البطل " الراوي الفارق بين الهويتين اليابانية والصينية ، الصينيون هادئون ، رابطو الجأش يبتسمون ويدخنون يقتلون أنفسهم في العمل ، لكن فجأة يسكنهم الشيطان يغضبون ، يشتمون الشارع ويرتكبون الجريمة أو ينتحرون ، ذلك أن الغضب الزائد والعاجز يقضي عليهم "
ويصل هنا أيضا لحقيقة السعادة :" ما المقصود بالسعادة ؟ أن تعيش كل شقاء . ما المقصود من الضوء؟ أن تنظر بعينين غير باهتتين إلى جميع الظلمات " .
" أعرف لماذا السعادة نادرة هكذا في العالم المثاليون يضعونها في مكان مرتفع جدا ، الماديون يضعونها في مكان منخفض جداً ذلك أن السعادة توجد إلى جانبنا على مستوى قلوبنا . السعادة هي ابن الانسان"
يعاني الراوي من رغبة عارمة وعاطفة جامحة نحو يذسيو – لان ، لكنه يعجز عن بلوغ هدفه ولا يدرك من عاطفته إلا لمس أكتافها ، ويندهش أحيانا ويغضب من هدوئها وسكونها الظاهري ، ولكنه في النهاية يستسلم للقدر ، بعدما تيقن من أنها خاضعة لقيدين أقوى من قدرتها على الحب ، وهما احترامها لأبيها وخوفها منه ، وحرصها على تحرير بلدها من غزو اليابان جارتهما ، فيخجل من عاطفته ويكتمها داخله .
ونجد أن الراوي يحسم صراعه الداخلي لصالح ميل الإنسان الفطري نحو الحرية ، بقدر ما يمكنه بلوغها ، إذ إن تحقيق الحرية التامة لا يتحقق إلا بأن يكمن داخل الإنسان منا نزعة للاستشهاد في سبيل حرية غيره وفي سبيل قضية عادلة .
فيقول :" إن الإنسان الوحيد الكامل والفاضل اليوم هو المحارب ، ذلك أنه هو فحسب ، مخلص للنبض العظيم لزمننا ، يحطم، يكره ، يرغب ، يتبع الأمر الحاضر لإلهنا ، إن جوهر الله غامض ينضج باستمرار ، وربما يتدعم النصر بكل عمل جسور نقوم به ، ولكن جميع هذه الصراعات المؤلمة من أجل الحرية والنصر هي أدنى من طبيعة الله "

[Атанас Илиев · Rating 4 out of 5]

... свърши, но не и голямата борба, с която Казандзакис ме заразява всеки път с всяка своя творба. Какво ще срещнете в "Градината с камъните", освен огромната божествена метафора за Пътя и трудностите на всеки един от нас до Свобода, Съвършенство, Бог... както искате го наречете... Ще се пренесете в 1936 година. Един вододелен период, който бележи края на един световен конфликт и очевидната подготовка за втория. Казандзакис се отправя към две болезнени локации Япония и Китай, дълбаейки в приликите и отликите на тези два духовни азиатски колоса. "Белият" човек ще срещне "жълтия". Христос ще срещне Буда. Какво ще се случи - всеки ще прочете и вземе нещо за себе си. В творбите на гръкa, не търся сюжетни фойерверки и големи обрати. Казандзакис и писането му са достатъчни сами по себе си. Удоволствие! Чиста проба удоволствие!

[Nikos79 · Rating 3 out of 5]

Kazantzakis considered himself mostly as a poet. That's why he spent most of his time writing his "Odyssey" which was for him his magnum opus. He also considered himself a scholar and a thinker, he tried to philosophize a lot in his life and this obvious through his work when someone tries to read him and possibly he offered all his philosophy in Saviors of God. He had a really restless spirit to explore the world and in general the human soul, so he traveled a lot around the world in his life.

This book is kind of a mix of all the above features, and I guess it is very autobiographical. It as about a man travels in Japan and later in China where he is going to meet a Chinese friend of his past, from his years at the University of London, but more than this is a journey to explore different countries and cultures, places, people, women? as he is wondering himself at the beginning of his trip, but more than all to explore his own soul and its freedom, something that seeks all his life. Over there among others, he finds himself in front of political and kind of historical changes and also being in love.

It is a deeply philosophical reading, so deep which I cannot get it a lot I guess, its philosophical parts cover the plot in a way and I must admit that they were mostly not so interesting for me. In all honesty, I cannot really connect with Kazantzakis worldview and it does not touch me that much. I prefer him more in his fictionalized work and his light or a bit more than light sometimes philosophy given through a story. Of course, there is a plot and a story as well, which I liked a lot and it has a powerful ending too, and at the same time, it was a kind of travel book with many references to Japan and China's culture which I found very interesting. Having said that, I don't think this is one of his better works, I liked all the others I 've tried by him more than this, yet it is a decent reading, quite heavy, well written as always.

[Antonis Giannoulis · Rating 1 out of 5]

Ομολογουμένως δεν το τελείωσα …. Οχι ότι άφησα πολύ αλλά πραγματικά απογοητεύτηκα βαρέθηκα και με κούρασε .

Δυστυχώς στα γεράματα τα μονοπάτια του καζαντζακη με απογοητεύουν ….

Οριακά η ηθική του και η ανάγκη του να πιαστεί από το δικό του προσωπικό ευαγγέλιο της ασκητικής και τα παράδοξα παράλογα των σκέψεων και των αναζητήσεων μιας ζωής, μου φαίνεται ότι οδήγησαν σε έναν εγκέφαλο που στο σημερα θα του ελεγα να πάει καμμία βολτα από κανένα ψυχαναλυτή .

Σε κάποια σημεία ο λόγος του έχει αυτόν τον ποιητικό τροπο έκφρασης και σίγουρα παραμένει ένας εγκέφαλος με άποψη και στάση αλλά πραγματικά η έλλειψη αποδοχής κάποιων στοιχείων ψυχολογίας καταλήγει για ένα έντονο εγκέφαλο σε μονόπατια που για εμένα οδηγούν σε μισανθρωπισμό.
Τι εννοω;
Το βιβλιο μεσα είχε καποιους αφορισμούς και θρησκευτικές αυτοτιμωριες που οδηγούν σε ένα μονοπάτι ελιτισμού και εγωκεντρισμού που με κούρασε . Για να μην αναλύσω το κομματι ότι σε πολλα στοιχεία χάνει την αντιληψη του ξένου μέσα από τα ματια της κατανόησης και καταδικάζει συμπεριφορές και ανθρωπους βαφτίζοντας τα δαιμονικά επειδή εκτρέπονται από αυτό που ο ίδιος θέλει για αυτά .
Δεν ξερω μου θύμισε τα τελειώματα του νιτσε και τα λίγα Καλα στοιχεία του έργου είναι σε πολύ καλύτερη μορφή στην ασκητική του που τουλάχιστον μου μίλησε και ας μην συμφωνούσα σε όλα τα κομματια .

[Yassmeen Altaif · Rating 4 out of 5]

نيكوس وما أدراك ما نيكوس، بالنسبة لي لغته الشاعرية تسحرني وتذهلني تجعلني اقرأ وأنا مستمعة.

قد يراها البعض كلمات عادية ولكنني أذهل كيف كتب كل هذا كلمات عادية ولكن من وراءها الكثير من الأحاديث والفلسفة.

هنا يصف لنا نيكوس رحلته لليابان والصين هي ظاهريًا كذلك ولكن ما هي إلا رحلة من رحلات نيكوس الذي كتبها بكتبه العظيمة رحلته في البحث عن الدين وحب الآلهة والتصوف.
هي نداءاته الداخلية وتأملاته في البحث عن التناقض بين نداءات الجسد والروح.

ومع هذه النداءات جاءت الكثير من الأفكار من فكرة الموت وفكرة وراثة ما بعد الموت وتعاقب الأجيال، والحرية، وماهي نهاية الإنسان والكثير الذي قد يقرأه كل قارئ بشكل مختلف.

[mai ahmd · Rating 2 out of 5]

يا إلهي لم أتخيل أنني ممكن أن أضع تقييما لكتاب كتبه كازنتزاكي يحوي نجمتين فقط لكن الحق أنني لم استطع التواصل مع هذا الكتاب بالشكل الذي كان يجب أولا لا يحسن أن نطلق كلمة رواية على هذا الكتاب إنه جزء من تأملات كازنتزاكيس ويبدو إنه كتبه أثناء رحلاته الكثيرة في البحث عن أسباب الوجود وفي تأمل الحياة حين زار الصين واليابان على أساس إن هاتين الدولتين منبع للتأملات الروحية وبلا شك أن الديانة البوذية كانت قد أخذت بمأخذ كازنتزاكيس وتأثر بها ويبدو هذا التأثر واضحا من خلال حروفه

بالمناسبة لاتوجد أحداث تذكر في الرواية

[Munif · Rating 4 out of 5]

هنا نيكوس مرة أخرى، نيكوس صاحب الروح المتصوفة، نيكوس زوربا، يبحث عن ذاته في أراضي الشرق، بعيدًا عن المادية الغربية، بعيدًا الرجال البيض المُستعمرين. هذا الكتاب ليس برواية بالمعنى الكامل وإنما تأملات وتجليات وربما يصنف من كتب أدب الرحلات حول الروح والذات والآله خلال سفره للشرق، اليابان والصين تحديدًا. في عام 1936 زارا كازنتزاكي اليابان والصين وتدور الرواية حول هذا التاريخ، الإضطرابات في تلك الفترة بين اليابان والصين التي انتهت إلى قيام الحرب عام 1937 حتى نهاية الحرب العالمية الثانية.

[Nikos Dunno · Rating 4 out of 5]

Είχα ξανακουραστεί αποσπασματικά με κάποια βιβλία του Καζαντζάκη στο παρελθόν, αλλά αυτό είναι το πρώτο που βρήκα καθολικά κουραστικό. Μου έδωσε την εντύπωση ότι δεν είχε προδιαγεγραμμένη βλέψη. Έμπλεξε λίγο τα βιβλία τύπου "Ταξιδευοντας", με μπόλικες φιλοσοφικές αναζητήσεις, και μια υπόνοια πλοκής, και δεν με κέρδισε. Πώς όμως να το βαθμογήσω πιο αυστηρά όταν από το πουθενά έρχονταν μερικοί αφορισμοί και ήθελα να πάρω το στυλό και να υπογραμμίζω να τους κάνω μάντρα και να μην τους ξεχάσω ποτέ!

[Malak Czar · Rating 4 out of 5]

أن أنهل من بحر دوستويفسكي و كازانتزاكيس بين الحين والآخر هذا بالنسبة لي ضرورة نفسية..

هنا أنت لست بحاجة إلى الخيال اتركه جانبا لأنك في رحلة صوفية فكرية مع نيكوس، فببراعة وصفه سيؤمنه لك بلا جهد منك لكنك ستحتاج لروح لاتمل التأمل، هي سيرة ذاتية كتبها بقلبه لا بقلمه.

[عبدالله · Rating 3 out of 5]

في حديقة الصخور يواصل نيكوس تأملاته وتصوفه وكونيته لكن لم تكن حديقة الصخور رواية بقدر ما كانت سيرة في إحدى رحلاته ويبدو أنه أستخلص كتابه تصوف بعد كتابة حديقة الصخور .

[الشناوي محمد جبر · Rating 3 out of 5]

الحديقة الصخرية
نيكوس كزانتزاكيس
.........................
هذه تجربة جديدة لي مع الرائع دائما "نيكوس كزانتزاكيس" صاحب الرواية الأشهر "زوربا"، وبالتاكيد فمستحيل ان تكون تجربتي الأخيرة معه.
الكتاب عبارة عن رحلة قام بها الكاتب _ من أوروبا مرورا بمصر _ إلي بلاد اليابان والصين، حكي فيها الكثير عن مشاهداته لكن بأسلوب يختلف كثيرا عن الأسلوب المعهود في أدب الرحلات، فالكاتب يحكي ما يجري وأثره في النفس، او بالأدق فهو يحكي حكاية نفسية أكثر مما يحكي عن رحلة قام بها، والرحلة في داخل النفس والتنقيب في أغوارها وأعماقها ميدان احترفه وبرع فيه الكاتب.
بين السطور صب الكاتب الكثير من أفكاره وخواطره الشعرية التي تكثر في مؤلفاته، كما صرح بالكثير من معتقداته حول الإنسان وعلاقته بالكون.
.....................
كنت متعطشا، منذ ولادتي، للهاوية، للدمار، لقطرة من سم شرقي مهلك، وقررت أخيرا أن أعالج نفس من التوق.
.................
الويل للإنسان الذي لا يري سوي القناع، الويل للإنسان الذي لا يري إلا ما هو مخبأ تحته! إن الإنسان الوحيد ذا الرؤية الصادقة يري في اللحظة نفسها، وفي ومضة، القناع الجميل والوجه المقيت الذي خلفه.
......
نحن ألاعيب خيالنا الفانتازي، تقدر حركة بسيطة للجفنين أن تكشف في داخلنا أجنحة عملاقة نائمة.
..........
نجئ من هاوية مظلمة وننتهي إلي هاوية مظلمة، ونسمي الفاصل المضيء: الحياة.
............
إن الواجب الأول للإنسان هو أن يري ويقبل حدود الذهن البشري دون تمرد لا طائل منه، وأن يعمل ضمن هذه القيود الحادة دون توقف أو احتجاج.
...........
الانضباط هو أعلي أشكال الفضيلة. هكذا فقط يمكن أن تتوازن القوة والرغبة وتثمر مساعي الإنسان.
............
بي توق واحد وحسب وهو أن أمسك ما هو مختبئ خلف المظاهر، أن أستكشف ذلك اللغز الذي ينجبني ويقتلني، أن أكتشف إن كان هناك وراء الجدول اللامرئي والمتدفق للعالم، حضور مختبئ لا مرئي وثابت.
............
يرن في أعماقي: احفر ما الذي تراه؟
"رجالا وطيورا مياها وأحجارا."
"احفر أعمق! ما الذي تشاهده؟"
"أفكارا وأحلاما، أخيلة وإيماضات."
"احفر عميقا أكثر! ما الذي تراه؟"
"لا أري شيئا! ليل ساكن كثيف كالموت. لا بد أنه الموت."
"احفر عميقا أكثر!"
آه! لا أستطيع أن اخترق الحاجز المظلم! أسمع أصوات وبكاء. أسمع رفرفة أجنحة علي الشاطئ الآخر.
لا تبك! لا تبك! ليست علي الشاطئ الآخر. الأصوات والأجنحة والبكاء هي قلبك.
...................
أسير علي حافة الهاوية مرتجفا. صوتان يتصارعان في داخلي.
العقل: "لماذا نبدد أنفسنا في مطاردة المستحيل؟ داخل الحيز المقدس لحواسنا الخمس من واجبنا أن نعترف بحدود الإنسان."
لكن صوتا آخر في أعماقي _ سمه القوة السادسة _ يقاوم ويصيح: "لا! لا! لا تعترف أبدا بحدود الإنسان. دمر جميع الحدود. انكر كل ما تراه عيناك. مت في كل لحظة لكن قل: إن الموت غير موجود."
..............
شخص ما في داخلي يدوسني بازدراء، يختنق ويقذف نفسه خارج روحي ليتنفس هواء أكثر حرية.
.........
"تعلم المسئولية". قل: "من واجبي، أنا وحدي وحسب، أن أنقذ الأرض. وإذا لم تنقذ يجب أن ألام أنا."
............
"أحبب كل إنسان وفقا لمساهمته في الصراع. لا تنشد أصدقاء وإنما رفاقا في السلاح."
...........
الصرخة ليست صرختك، لست أنت من يتحدث بل أسلاف لا يحصى عددهم يتحدثون مع فمك. لست أنت من يرغب وإنما أجيال لا تحصي من المتحدرين يتوقون مع قلبك.
..........
لست حرا. أيد لا تحصى وخفية تمسك يديك وترشدهما. حين تنصض غاضبا يرفي جد عظيم في فمك، وحين تمارس الجنس، أحد أسلافك من سكان الكهوف يدمدم من الشبق، وحين تنام تنفتح المدافن في ذاكرتك إلي أن تطفح جمجمتك بالأشباح.
..............
علي عاتقك مسئولية كبيرة. أنت لا تحكم الآن فقط وجودك الصغير الذي لا معني له. أنت رمية نرد، يعتمد عليها قدر سلالتك برمتها.
.........
نصيحة بوذا العظيمة: "لا تسأل الغريب مطلقا عن قصته. إنها حزينة دائما، غالبا ما ينسي الرجل، لكنك لن تنسي هذا مرة أخرى!"
............
ليست السعادة ابنة السماء أو الأرض، إنها ابنة الإنسان.
...........
شاهدوا جميع الأشياء وكأنكم تشاهدونها للمرة الأولى.
شاهدوا جميع الأشياء وكأنكم تشاهدونها للمرة الأخيرة.
................
صلاتي هي تقرير الجندي لقائده: هذا ما فعلته اليوم، هكذا قاتلت كي أنقذ المعركة كلها في قطاعي، هذه هي العوائق التي وجدتها، وهكذا أخطط كي أقاتل غدا.
...........
مت كل يوم. انبعث كل يوم. الفضيلة المتفوقة هي أن لا تكون حرا وإنما أن تقاتل من أجل الحرية.
............

[Kyriakos Sorokkou]

Πρότζεκτ Νίκος Καζαντζάκης

1) Όφις και κρίνο (1906)
2) Σπασμένες Ψυχές (1908)
3) Ο Νίτσε εν τη Φιλοσοφία Δικαίου & Πολιτείας (1909)
4) Συμπόσιον (1922)
5) Ασκητική: Salvatores Dei (1927)
6) Ταξιδεύοντας Ρουσία (1956)
7) Ιστορία της Ρωσικής λογοτεχνίας (1930)
8) Τόντα Ράμπα (1934)
9) Λήμματα στο Εγκυκλ. λεξικόν Ελευθερουδάκη (1927-1931) 
10) Ταξιδεύοντας Ισπανία (1937)
11) Ο πρωτομάστορας (Η θυσία) (1910)
12) Ταξιδεύοντας Αγγλία (1941)
13) Ταξιδεύοντας: Ιαπωνία-Κίνα (1938)

14) Ο Βραχόκηπος (1936)


χρόνος ανάγνωσης κριτικής: 26 δευτερόλεπτα

Όπως και με το Τόντα Ράμπα έτσι και με τον Βραχόκηπο έχουμε το γνωστό καζαντζακικό snoozefest, ελληνιστί φιέστα βαρεμάρας.

Ενώ το Ιαπωνία Κίνα που διάβασα προηγουμένως ήταν το καλύτερό του ταξιδιωτικό και πίστευα ότι θα μ' αρέσει και το μυθιστόρημα με διάψευσε από τις πρώτες σελίδες.

Όπως και με το Τόντα Ράμπα έτσι και εδώ έχουμε μια μυθοπλαστική μορφή του Ταξιδεύοντας Ιαπωνία Κίνα, χωρίς να προσφέρει τίποτα καινούριο, με πολλές σκηνές σχεδόν αυτούσιες από το ταξιδιωτικό και ουσιαστικά καθόλου πλοκή και αφήγηση.

Αναλώνεται για άλλη μια φορά ο Καζαντζάκης σε παρωχημένες ιδέες και φιλοσοφία.
Μου πήρε δέκα μέρες να το τελειώσω αυτό το βιβλίο των σχεδόν 300 σελίδων και χάρηκα πολύ όταν το τέλειωσα και ξεμπέρδεψα μαζί του.

[Costin Ivan · Rating 3 out of 5]

La primul contact cu Kazantzakis n-au fost artificii, probabil nici alegerea mea n-a fost chiar așa de inspirată, în schimb au fost câteva replici acide și învățăminte budiste și confucianiste care mi-au atras atenția. Astfel, o să relatez următoarea povestire:
„Mama Universului avea doi fii: zeul înțelepciunii și zeul războiului. Amândoi voiau să stea pe genunchii ei.
-Eu nu pot să vă țin pe amândoi, a zis mama. Haideți, faceți înconjurul lumii; cel care se va întoarece primul se va așeza pe genunchii mei.
Zeul războiului a sărit pe cal și a pornit călare ca o săgeată. Zeul înțelepciunii, așezat la picioarele mamei sale, auzea cum fratele său se îndepărta în goana calului, s-a ridicat, s-a înclinat înaintea mamei, s-a rotit de trei ori în jurul ei și s-a așezat pe genunchii ei.
Când, după ani, zeul războiului s-a întors cu sufletul la gură, își văzu fratele pe genunchii mamei; s-a mâniat:
-De ce îl ține pe genunchi? a strigat; el nici măcar nu s-a mișcat de aici.
Și mama i-a răspuns:
-Ceea ce contează, fiule, nu este să faci înconjurul Universului, ci să faci înconjurul miezului Universului!”

[Omar BaRass · Rating 2 out of 5]

الكتاب كان متفاوت بين الجميل والممل! :-/

[مريم القروص maryamhq · Rating 4 out of 5]

كتاب فلسفي روحي مؤدب للنفس بطريقة غريبة بطريقة جميلة بطريقة مدهشة

[سلمان · Rating 5 out of 5]

كيف تستطيع الأبجدية أن تصف التجلي؟ أن تكتب عن شعور لا تجذبه أرض ولا يصل إلى سماء!

لغة صوفية عميقة..ورحمة ﷲ على أوليائه

[Hanan Al_Jbaili · Rating 2 out of 5]

ماذا يفعل اسم كازنتزاكيس على غلاف هذا الكتاب الممل؟