What do you think?
Rate this book
القصص القرآني ومتوازياته التوراتية
ينشأ كل دين في بيئة ثقافية معينة تقدم له الخلفية الاعتقادية والميثولوجية التي يشيد بنيته الجديدة انطلاقاً من نقدها و تجاوزها، ولكن من الإبقاء على بعض اثار تلك الحقبة الخلفية القديمة. فالعلاقة بين القديم و الجديد هنا علاقة جدلية، يتبادل الاثنان فيها التأثر و التأثير وصولاً الى حالة من الاستقرار يلتقي عندها الاثنان في تركيب لا يشبه أياً منهما.
في هذه الدراسة التي أتابع فيها ما بدأته في كتابي السابق "الإنجيل برواية القرآن" لا أنطلق من موقف مسبق من مسألة التشابه بين القصص القرآني والقصص التوراتي، وإنما من موقف باحث يعتمد منهج علم الأديان المقارن. أما عن مادة المقارنة، وهي التي دعوتها بالقصص، فإنها لا تقتصر على القصص بمفهومه الضيق، بل تشتمل أيضاً على أخبار الأنبياء، وعلى مسائل لاهوتية معينة مثل البعث والقيامة وما إليها من تصورات أخروية، وموضوعات متفرقة أخرى.
في هذه الدراسة التي أتابع فيها ما بدأته في كتابي السابق "الإنجيل برواية القرآن" لا أنطلق من موقف مسبق من مسألة التشابه بين القصص القرآني والقصص التوراتي، وإنما من موقف باحث يعتمد منهج علم الأديان المقارن. أما عن مادة المقارنة، وهي التي دعوتها بالقصص، فإنها لا تقتصر على القصص بمفهومه الضيق، بل تشتمل أيضاً على أخبار الأنبياء، وعلى مسائل لاهوتية معينة مثل البعث والقيامة وما إليها من تصورات أخروية، وموضوعات متفرقة أخرى.
234 pages, Paperback
First published November 13, 2013
31 people are currently reading
1169 people want to read
About the author
فراس السواح
31 books2,139 followersكاتب سوري ولد في مدينة حمص/سورية يبحث في الميثولوجيا وتاريخ الأديان كمدخل لفهم البعد الروحي عند الإنسان...
من أهم مؤلفاته:
- مغامرة العقل الأولى . دراسة في الأسطورة 1978.
- لغز عشتار. الألوهة المؤنثة وأصل الدين والأسطورة 1985.
- كنوز الأعماق. قراءة في ملحمة غلغامش 1987.
- الحدث التوراتي والشرق الأدنى القديم 1989.
- دين الإنسان. بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني 1994.
- آرام دمشق وإسرائيل. في التاريخ والتاريخ التوراتي 1995.
- الأسطورة والمعنى: دراسات في الميثولوجيا والديانات المشرقية 1997.
- كتاب التاو وإنجيل الحكمة التاوية في الصين 1998.
- الرحمن والشيطان. الثنوية الكونية ولاهوت التاريخ في الديانات المشرقية 2000.
- موسوعة تاريخ الأديان تتألف من خمسة أجزاء 2004.
- مدخل إلى نصوص الشرق القديم 2006.
- الوجه الآخر للمسيح: مدخل إلى الغنوصية المسيحية 2007.
- إخوان الصفاء، مدخل إلى الغنوصية الإسلامية 2009.
- الإنجيل برواية القرآن 2011.
من أهم مؤلفاته:
- مغامرة العقل الأولى . دراسة في الأسطورة 1978.
- لغز عشتار. الألوهة المؤنثة وأصل الدين والأسطورة 1985.
- كنوز الأعماق. قراءة في ملحمة غلغامش 1987.
- الحدث التوراتي والشرق الأدنى القديم 1989.
- دين الإنسان. بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني 1994.
- آرام دمشق وإسرائيل. في التاريخ والتاريخ التوراتي 1995.
- الأسطورة والمعنى: دراسات في الميثولوجيا والديانات المشرقية 1997.
- كتاب التاو وإنجيل الحكمة التاوية في الصين 1998.
- الرحمن والشيطان. الثنوية الكونية ولاهوت التاريخ في الديانات المشرقية 2000.
- موسوعة تاريخ الأديان تتألف من خمسة أجزاء 2004.
- مدخل إلى نصوص الشرق القديم 2006.
- الوجه الآخر للمسيح: مدخل إلى الغنوصية المسيحية 2007.
- إخوان الصفاء، مدخل إلى الغنوصية الإسلامية 2009.
- الإنجيل برواية القرآن 2011.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 62 reviews
October 25, 2025
وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
هل كان فراس السواح موفقا في اختيار إسم الكتاب أم قصده قصدا و تعمد أن تكون فيه إشارة و غمزا.
حقيقة أنا لا أعرف ماذا قصد بذلك و ان لم أسيئ الظن فسأعتبره أخطأ خطأ كبيرا. من كتاب سابق له عن الدين فهمت منه أن أي دين عناصره ثلاث ... العقيدة و الطقوس و الأسطورة و لم يفرق في ذلك بين دين منسوب للإنسان و دين أخر منسوب لرب الإنسان.
يعرف الأسطورة بأنها رواية متماسكة لتبرير العقيدة و تقريب الأتباع منها و تبشير الغير.
يتناول هنا كما هو واضح في العنوان القصص القرآني و ما يقابله من القصص التوراتي و لأني عملي الذي أكسب منه عيشي هو الهندسة فأنا أفهم أن المتوازيان لا يلتقيان أبدا فلم فهم ما قصدة بمتوازياته التوراتية فهي تكاد تكون متطابقات و ليست متوازيات فهي تذكرني بشفافات الرسم التي كانو يستخدمونها قديما قبل أن تحل محلها البرامج الألكترونية الحديثة.
كانو حينما يرسمون لوحات لبيت مثلا فإنهم يرسمون لوحة العناصر الإنشائية من أسقف و أعمده و خلافه على ورق شفاف ثم يرسمون لوحة العناصر المعمارية من جدران و غيرها على شفافات أخرى بنفس المقاس ثم الصحية و الكهربية .. إلخ. و يضعون الشفافات بعضها فوق بعض لتبين عناصر البيت بأكمله و كأنها لوحة واحدة.
الشيء الأخر الذي يعنينا هنا في هذا المثال هو لوحات الإستشاري التي كانت هي نفس اللوحات السابقة و لكن بتعديلات هندسية تشمل الإضافة و الحذف و التعديل و تغيير الأماكن أو المسارات ثم توضع اللوحتان فوق بعضهما لنتبين فيم كان الإختلاف بينهما و مدى التطابق. و هذا بالضبط ما فعله فراس السواح للمقارنة بين القصص القرآني و القصص التوراتي.
ما حدث هنا هو تبيان عبقرية القرآن في الرسم الهندسي لتلك القصص. فبخطوط بسيطة و واضحة و قليلة جدا رسم القرآن نفس لوحات التوراة بشكل احترافي جدا و بمجهود أقل في الرواية و وضوح أكثر في المعنى غالبا و بعيد عن التحيزات الضيقة و الخلافات الغير مفيدة روى لنا القرآن بمحتوى أقل بكثير و دون إخلال بالمعنى أفضل ما في التوراة من قصص.
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَفإن كانت التوارة فيها كل القصص فالقرآن به أحسن القصص و لا ينبئك مثل خبير.
لم يكتف الباحث هنا بقصص الأنبياء و إنما ضم إليها بعض القصص الأخرى الهامة كأصحاب الكهف و خراب أورشليم و يأجوج و مأجوج و قصة الخلق و قصة خلق الإنسان و إبليس و قابيل و هابيل و الطوفان و تصور القيامة و ما بعدها.
الجميل في فراس السواح ثقافته الموسوعية التي تدمج التاريخ القديم بالحديث و تعطينا توليفة للحدث نفسه برؤى متعددة و متدرجة تجلي الأفهام و تدفع العقل للمزيد من التدبر و التفكير.
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
May 22, 2017
القصص القرآني ومتوازياته التوراتية .....فراس السواح
علاقة المسلمين واليهود علاقة معقدة متشعبة عبر مدار التاريخ كله،ومش غريب لما نلاقي العلاقة دي متشعبة من خلال زوايا الدين نفسه،
فبنو إسرائيل ونبيهم الأكبر(سيدنا موسى) لهم نصيب الأسد من الذكر في آيات القرآن،بل حتى وتصريح المولى بإن بنو إسرائيل هم الأمة المفضلة عنده لولا إنكارهم لنعمه عليهم واستكبارهم.
فطبيعي جدا لما نلاقي دراسة مقارنة بين القصص التوراتي وما يشبها من القصص القرآني،مش هيمثل لنها مفاجأة بحد ذاتها بقدر المفاجأة من حجم التشابه.
الإسلام ماهو إلا رسالة مكملة لما سبقه من الأديان(السماوية)،فهو مثل العقدة الأخيرة من سلسال طويل مرّ بالبشر من الأنبياء والرسل والنصوص المقدسة،ففكرة وجود متشابهات دي حاجة منطقية جدا،وخاصة إن كثير من القصص له علاقة أصلا بالتراث اليهودي.
عرض فراس السواح من العظمة بمكان،كلامه الحيادي وتنظيره الفذ اللي بلا تجاوزات بيمثل بريق إضافي لدراساته.
الكتاب بدأ بعرض موجز لتاريخ التوراة والقرآن وكتابتهم،وبعد كدا بدأ بسرد القصص المتشابه الرئيس،بداية من إبراهيم ولوط واسماعيل ويوسف وموسى وداوود وسليمان ويونس وغيرهم،ونهاية بعرض وجهتي النظر للديانتين لمواضيع شائكة وعامة زي قصة الخليقة وإبليس ويوم القيامة.
الفكرة كلها إننا شبه بعض بطريقة غريبة،وإن الأديان في النهاية بتصب في مصب واحد لأنها بتاخد من مصدر واحد،والكتاب سهل جدا وموجز ببلاغة،وغاية الأهمية لأي مهتم بعلم الأديان.
علاقة المسلمين واليهود علاقة معقدة متشعبة عبر مدار التاريخ كله،ومش غريب لما نلاقي العلاقة دي متشعبة من خلال زوايا الدين نفسه،
فبنو إسرائيل ونبيهم الأكبر(سيدنا موسى) لهم نصيب الأسد من الذكر في آيات القرآن،بل حتى وتصريح المولى بإن بنو إسرائيل هم الأمة المفضلة عنده لولا إنكارهم لنعمه عليهم واستكبارهم.
فطبيعي جدا لما نلاقي دراسة مقارنة بين القصص التوراتي وما يشبها من القصص القرآني،مش هيمثل لنها مفاجأة بحد ذاتها بقدر المفاجأة من حجم التشابه.
الإسلام ماهو إلا رسالة مكملة لما سبقه من الأديان(السماوية)،فهو مثل العقدة الأخيرة من سلسال طويل مرّ بالبشر من الأنبياء والرسل والنصوص المقدسة،ففكرة وجود متشابهات دي حاجة منطقية جدا،وخاصة إن كثير من القصص له علاقة أصلا بالتراث اليهودي.
عرض فراس السواح من العظمة بمكان،كلامه الحيادي وتنظيره الفذ اللي بلا تجاوزات بيمثل بريق إضافي لدراساته.
الكتاب بدأ بعرض موجز لتاريخ التوراة والقرآن وكتابتهم،وبعد كدا بدأ بسرد القصص المتشابه الرئيس،بداية من إبراهيم ولوط واسماعيل ويوسف وموسى وداوود وسليمان ويونس وغيرهم،ونهاية بعرض وجهتي النظر للديانتين لمواضيع شائكة وعامة زي قصة الخليقة وإبليس ويوم القيامة.
الفكرة كلها إننا شبه بعض بطريقة غريبة،وإن الأديان في النهاية بتصب في مصب واحد لأنها بتاخد من مصدر واحد،والكتاب سهل جدا وموجز ببلاغة،وغاية الأهمية لأي مهتم بعلم الأديان.
November 3, 2022
قراءة مؤجلة من حوالي السنة ظناً مني أن القراءة لفراس السواح ستكون صعبة ولا تصلح لغير المتخصصين أمثالي أو أنها يلزمها تحضير مسبق من القراءات. لكن أتضح خطأ تفكيري مع الشروع في الكتاب واكتشافي سهولة السرد والتنظيم وسلاسة الشرح والمقارنات.
يتحدث في البداية عن ظروف كتابة أسفار التوراة وتجميعها في العصور المختلفة ثم نزول القرآن وتجميعه، ليبدأ بعدها سرد القصص بداية من النبي إبراهيم مرورا بجميع الأنبياء عليهم السلام وقصة طالوت(شاؤل) والخضر إنتهاءاً بقصص بدايات الخلق ونهاية العالم. يسرد الكتاب هذه القصص ويقارن بينها من واقع المثيولوجيا والروايات البابلية والسومرية وقصص التوراة سواء القانونية أو ما ذكر في الفلكلور اليهودي وينتهي برواية القرآن الكريم.
أسبوعا مر في رحاب هذه العظمة (بسبب بطئي في التلخيص والبحث والإستزادة) هو تقريبا الأسبوع الأعظم هذه السنة، كانت تجربة رائعة وخرجت منها بوعي زائد وزيادة في قائمة الكتب الواجب قراءتها بعد أن اضفت لها كل ما كتب هذا العبقري❤
يتحدث في البداية عن ظروف كتابة أسفار التوراة وتجميعها في العصور المختلفة ثم نزول القرآن وتجميعه، ليبدأ بعدها سرد القصص بداية من النبي إبراهيم مرورا بجميع الأنبياء عليهم السلام وقصة طالوت(شاؤل) والخضر إنتهاءاً بقصص بدايات الخلق ونهاية العالم. يسرد الكتاب هذه القصص ويقارن بينها من واقع المثيولوجيا والروايات البابلية والسومرية وقصص التوراة سواء القانونية أو ما ذكر في الفلكلور اليهودي وينتهي برواية القرآن الكريم.
أسبوعا مر في رحاب هذه العظمة (بسبب بطئي في التلخيص والبحث والإستزادة) هو تقريبا الأسبوع الأعظم هذه السنة، كانت تجربة رائعة وخرجت منها بوعي زائد وزيادة في قائمة الكتب الواجب قراءتها بعد أن اضفت لها كل ما كتب هذا العبقري❤
April 9, 2019
أي قارئ عنده علم بالقرآن وقرأ التوراة (العهد القديم) يُدرك الكثير من التشابهات في القصص والأخبار ولكن بإيجاز واختصار كما هي العادة القرآنية.
في هذا الكتاب يقدم السواح دراسة مقارنة بين القصص القرآني ومتوازياته التوراتية، لا يقتصر الأمر على قصص الأنبياء ولكنه يقف أيضًا على التشابهات اللاهوتية كمبدأ الخير والشر والتصورات الأخروية في الديانتين.
كما قلت أن أي قارئ قد يدرك هذا من نفسه، لكن هنا غدة فوارق مهمة: أولا: أن السواح يدرك تماما ما يدرسه بالذات لأنه متخصص في الديانات المشرقية القديمة ولإسهاماته المهمة والمتعددة عن اليهودية، وهذا يجعل لديه وعي أكبر بالنص التوراتي كما أن بعض الأمور لها أصول مشرقية أقدم مثل قصة الطوفان وقصص التكوين وخلق الإنسان وخلق آدم والعديد من الأمور الذي يتحدث عن وجود أصل أقدم عند الحديث عنها. ثانيا: أن المقارنة لا تقتصر على الرواية القانونية للعهد القديم ولكنه يتجاوزها إلى الأسفار غير القانونية المهمة مثل سفر أخنوخ الأول وأسرار أخنوخ (أخنوخ الثاني) وحياة آدم وعزرا الرابع وغيرها، وهذه النصوص تحتوي على مادة غنية للمقارنة مع الرواية القرآنية بالذات في التصورات الأخروية لأن الأسفار القانونية لا تقدم أي تصور لحياة مع بعد الموت (وهذا أمر تناوله الكاتب بالدراسة في كتب أخرى) . ثالثا: موضوعية السواح التامة في العرض وعدم التدخل بحكم، يتدخل بعرض روايات أخرى أو هكذا، لكنه لا يضع رأيه ولا حكمه إطلاقا كما هي عادته في كتبه.
يبدأ الكتاب بالحديث عن النص التوراتي وتاريخها، وتاريخ تدوين المصحف وتجميعه والآراء المتعددة حول هذا.
ثم يبدأ في دراسة مقارنة تتناول التشابهات في المواضيع التالية: إبراهيم الخليل، لوط، إسماعيل، يوسف، موسى، الملك شاؤل (جالوت)، الملك داود، الملك سليمان، أيوب، النبي إلياس (إيليا)، النبي اليسع، يونس (يونان)، أصحاب الكهف، خراب أورشليم، يأجوج ومأجوج، هاروت وماروت، قصة بداية الخلق، قصة خلق الإنسان، إبليس الملاك الساقط، سقوط الإنسان، الطوفان الكبير، القيامة والتصورات الآخروية.
قليل ما تجد باحث عربي موضوعي يتخذ منهج فلسفي (فنومنولوجي/ ظاهراتي) في البحث، في نظري أنه من أفضل الكتاب الذين تناولوا النزعة الدينية عند الإنسان بأشكالها المختلفة.
في هذا الكتاب يقدم السواح دراسة مقارنة بين القصص القرآني ومتوازياته التوراتية، لا يقتصر الأمر على قصص الأنبياء ولكنه يقف أيضًا على التشابهات اللاهوتية كمبدأ الخير والشر والتصورات الأخروية في الديانتين.
كما قلت أن أي قارئ قد يدرك هذا من نفسه، لكن هنا غدة فوارق مهمة: أولا: أن السواح يدرك تماما ما يدرسه بالذات لأنه متخصص في الديانات المشرقية القديمة ولإسهاماته المهمة والمتعددة عن اليهودية، وهذا يجعل لديه وعي أكبر بالنص التوراتي كما أن بعض الأمور لها أصول مشرقية أقدم مثل قصة الطوفان وقصص التكوين وخلق الإنسان وخلق آدم والعديد من الأمور الذي يتحدث عن وجود أصل أقدم عند الحديث عنها. ثانيا: أن المقارنة لا تقتصر على الرواية القانونية للعهد القديم ولكنه يتجاوزها إلى الأسفار غير القانونية المهمة مثل سفر أخنوخ الأول وأسرار أخنوخ (أخنوخ الثاني) وحياة آدم وعزرا الرابع وغيرها، وهذه النصوص تحتوي على مادة غنية للمقارنة مع الرواية القرآنية بالذات في التصورات الأخروية لأن الأسفار القانونية لا تقدم أي تصور لحياة مع بعد الموت (وهذا أمر تناوله الكاتب بالدراسة في كتب أخرى) . ثالثا: موضوعية السواح التامة في العرض وعدم التدخل بحكم، يتدخل بعرض روايات أخرى أو هكذا، لكنه لا يضع رأيه ولا حكمه إطلاقا كما هي عادته في كتبه.
يبدأ الكتاب بالحديث عن النص التوراتي وتاريخها، وتاريخ تدوين المصحف وتجميعه والآراء المتعددة حول هذا.
ثم يبدأ في دراسة مقارنة تتناول التشابهات في المواضيع التالية: إبراهيم الخليل، لوط، إسماعيل، يوسف، موسى، الملك شاؤل (جالوت)، الملك داود، الملك سليمان، أيوب، النبي إلياس (إيليا)، النبي اليسع، يونس (يونان)، أصحاب الكهف، خراب أورشليم، يأجوج ومأجوج، هاروت وماروت، قصة بداية الخلق، قصة خلق الإنسان، إبليس الملاك الساقط، سقوط الإنسان، الطوفان الكبير، القيامة والتصورات الآخروية.
قليل ما تجد باحث عربي موضوعي يتخذ منهج فلسفي (فنومنولوجي/ ظاهراتي) في البحث، في نظري أنه من أفضل الكتاب الذين تناولوا النزعة الدينية عند الإنسان بأشكالها المختلفة.
November 13, 2017
من أجمل الكتب التي قرأتها في الآونة الأخيرة
المقارنات بين القصص الموجودة في التوراة و القرآن تشي بأصل مشترك
القصص القرآنية أكثر تطورا من التوراتية ولا تحتوي التناقضات و المبالغات الموجودة في التوراة.
كتاب جميع و مسل و ممتع
المقارنات بين القصص الموجودة في التوراة و القرآن تشي بأصل مشترك
القصص القرآنية أكثر تطورا من التوراتية ولا تحتوي التناقضات و المبالغات الموجودة في التوراة.
كتاب جميع و مسل و ممتع
August 30, 2021
يقول السواح في مقدمة هذا الكتاب: "ينشأ كل دين في بيئة ثقافية معينة تقدم له الخلفية الاعتقادية والميثولوجية التي يشيد بنيته الجديدة انطلاقا من نقدها وتجاوزها، ولكن مع الإبقاء على بعض آثار تلك الخلفية القديمة. فالعلاقة بين القديم والجديد هنا علاقة جدلية، يتبادل الاثنان فيها التأثر والتأثير وصولا إلى حالة من الاستقرار يلتقي عندها الاثنان في تركيب لا يشبه أيا منهما".
في هذا الكتاب العظيم والمتميز، لا يكتفي السواح فقط بالمقارنة بين "القصص القرآني ومتوازياته التوراتية"، بل هو يتجاوز ذلك حتى للتحليل وإلقاء الضوء على ميثولوجيا الحضارات القديمة -ولاسيما ميثولوجيا سومر وميثولوجيا بابل-، وكذلك أيضا على الأسفار التوراتية غير القانونية التي تم اكتشافها في مخطوطات قديمة، ليبين إلينا كيف تأخذ الثقافات والحضارات من بعضها وكيف تتأثر ببعضها البعض.
تمنيت لو أن السواح، في بعض المواضع على الأقل، قد بيّن التكملة لبعض القصص التوراتية، التي توقفت الرواية القرآنية عند مواضع معينة منها، قبل بلوغ النهايات -التي تناولتها الرواية التوراتية بالطبع-. ولكن هذا لا يقدح في الكتاب بأي شكل من الأشكال. فالكتاب فعلا عظيم وممتع وجميل، وهو أول كتاب أقيمه بخمسة من خمسة في هذا العام، وذلك رغم الألم المعنوي العظيم الذي حل عليّ خلال أيام قراءته، بسبب مرض جدي الشديد أولا، ورحيله إلى العالم الآخر عنا تاليا!
سأتذكر لفراس السواح أنه، بجمال كتابه هذا، وهو الذي رافقني خلال هذا الوقت العصيب جدا عليّ، كان قد واساني وقدّم إليّ بعض العزاء!
حسين كاظم
٣٠ أغسطس ٢٠٢١م
في هذا الكتاب العظيم والمتميز، لا يكتفي السواح فقط بالمقارنة بين "القصص القرآني ومتوازياته التوراتية"، بل هو يتجاوز ذلك حتى للتحليل وإلقاء الضوء على ميثولوجيا الحضارات القديمة -ولاسيما ميثولوجيا سومر وميثولوجيا بابل-، وكذلك أيضا على الأسفار التوراتية غير القانونية التي تم اكتشافها في مخطوطات قديمة، ليبين إلينا كيف تأخذ الثقافات والحضارات من بعضها وكيف تتأثر ببعضها البعض.
تمنيت لو أن السواح، في بعض المواضع على الأقل، قد بيّن التكملة لبعض القصص التوراتية، التي توقفت الرواية القرآنية عند مواضع معينة منها، قبل بلوغ النهايات -التي تناولتها الرواية التوراتية بالطبع-. ولكن هذا لا يقدح في الكتاب بأي شكل من الأشكال. فالكتاب فعلا عظيم وممتع وجميل، وهو أول كتاب أقيمه بخمسة من خمسة في هذا العام، وذلك رغم الألم المعنوي العظيم الذي حل عليّ خلال أيام قراءته، بسبب مرض جدي الشديد أولا، ورحيله إلى العالم الآخر عنا تاليا!
سأتذكر لفراس السواح أنه، بجمال كتابه هذا، وهو الذي رافقني خلال هذا الوقت العصيب جدا عليّ، كان قد واساني وقدّم إليّ بعض العزاء!
حسين كاظم
٣٠ أغسطس ٢٠٢١م
June 13, 2018
هي نقط تقاطع وتحليل ومقارنة بين القصص التوراتي و القرآني.قرأت الكتاب بنفس الوقت الذي كنت أقرأ فيه قصص الأنبياء لابن كثير الذي تناول هذه القصص باسهاب طويل وبأكثر من مصدر..
الكتاب جميل وممتع ومفيد طبعا...
الكتاب جميل وممتع ومفيد طبعا...
June 8, 2019
عنوان جذاب للغاية في قراءاتي الأولى لفراس السواح، أعترف إني كنت متخوف قليلاً من القراءة له فهو يكتب في موضوعات عميقة للغاية :D
لكنني وجدت العكس، فأسلوبه سلس جداً خالي من العقد والكلاكيع
بدأ الكتاب بداية نارية فذكر مصدر التشريع التوراتي وكيف وصلت إلينا التوراة في شكلها الحالي عبر عدة قرون والفرق بين الأسفار القانونية والأسفار الغير قانونية (التى لم تحظى بإعتراف الكنيسة) مع نبذة عن كل سفر، كما ذكر كيف تم تجميعغ القرآن في عهد الخلفاء الراشدين مع بعض الأمثلة على الآيات التى لم ترد في المصحف لعدم وجود شاهدين عليها مثلاً (وكان هذا بالنسبة لي أكثر أجزاء الكتاب إثارةً) لكن كما قال الله عز وجل في محكم آياته "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" فأنا مؤمن بأنه لا توجد آيات ناقصة ولا آية مكان آية أو أي شئ من هذا القبيل، ويحسب للمؤلف أنه عرض موضوع تجميع القرآن بشكل حيادي والكتاب ككل بشكل حيادي.
ثم ينتقل المؤلف "للتقاطعات" وليس "المتوازيات" التوراتيه - القرآنية بادئاً بقصة سيدنا إبراهيم ونسله إسماعيل وإسحاق ويعقوب ويوسف مرواراً بيونس وموسى وهارون وحتى داوود وسليمان عليهم جميعاً السلام، وما أثار إندهاشي هو إستعانته أحيانا ببعض الأسفار غير الرسمية بالإضافة إلى "الهاجاداه" وهو شرح للتلمود الذي هو تعاليم رجال الدين اليهود عبر عدة قرون ! والأعجب هو تطابقها المذهل مع الرواية القرآنية !!
كما تطرق لبعض القصص القرآني الآخر كقصة قابيل وهابيل، طالوت (شاؤول) وجالوت ونبيهم صموئيل، يأجوج ومأجوج، هاروت وماروت، خراب أورشليم، قصة الخلق، طرد إبليس، لكن الأعجب هو قصة أصحاب الكهف التى لم ترد لا في العهد القديم بجميع أسفاره ولا في العهد الجديد ولا أعرف لم أوردها في الكتاب !
لكنني وجدت العكس، فأسلوبه سلس جداً خالي من العقد والكلاكيع
بدأ الكتاب بداية نارية فذكر مصدر التشريع التوراتي وكيف وصلت إلينا التوراة في شكلها الحالي عبر عدة قرون والفرق بين الأسفار القانونية والأسفار الغير قانونية (التى لم تحظى بإعتراف الكنيسة) مع نبذة عن كل سفر، كما ذكر كيف تم تجميعغ القرآن في عهد الخلفاء الراشدين مع بعض الأمثلة على الآيات التى لم ترد في المصحف لعدم وجود شاهدين عليها مثلاً (وكان هذا بالنسبة لي أكثر أجزاء الكتاب إثارةً) لكن كما قال الله عز وجل في محكم آياته "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" فأنا مؤمن بأنه لا توجد آيات ناقصة ولا آية مكان آية أو أي شئ من هذا القبيل، ويحسب للمؤلف أنه عرض موضوع تجميع القرآن بشكل حيادي والكتاب ككل بشكل حيادي.
ثم ينتقل المؤلف "للتقاطعات" وليس "المتوازيات" التوراتيه - القرآنية بادئاً بقصة سيدنا إبراهيم ونسله إسماعيل وإسحاق ويعقوب ويوسف مرواراً بيونس وموسى وهارون وحتى داوود وسليمان عليهم جميعاً السلام، وما أثار إندهاشي هو إستعانته أحيانا ببعض الأسفار غير الرسمية بالإضافة إلى "الهاجاداه" وهو شرح للتلمود الذي هو تعاليم رجال الدين اليهود عبر عدة قرون ! والأعجب هو تطابقها المذهل مع الرواية القرآنية !!
كما تطرق لبعض القصص القرآني الآخر كقصة قابيل وهابيل، طالوت (شاؤول) وجالوت ونبيهم صموئيل، يأجوج ومأجوج، هاروت وماروت، خراب أورشليم، قصة الخلق، طرد إبليس، لكن الأعجب هو قصة أصحاب الكهف التى لم ترد لا في العهد القديم بجميع أسفاره ولا في العهد الجديد ولا أعرف لم أوردها في الكتاب !
May 17, 2019
تجربة قراءة هذا الكتاب لم أشعر بها منذ مدة، قدر التجرد والتعمق والاستفادة والتفاصيل وسلاسة الأسلوب التي يحملك من السطر للتالي، لا أن تنتقل بينهم .. كل ذلك جعلها تجربة مميزة بحق، أما عن محتوى الكتاب فكما يذكر عنوانه أنه ذكر للقصص القرآنية وما يوازيها في التوارة، منها ما كان له مثيل أو موازٍ، ومنها ما لم يكن، ولكن التفاصيل الواردة أثناء تلك الرحلة تُظهر كم القصص والمتوارثات التي يرويها رجال الدين عن أديان ومعتقدات أخرى، لا أعلم غرضاً سوى التلاعب بمشاعر المحيطين والتابعين وإثارة انبهارهم أو لتأييد قضية أو قصة ما ليس لها أدلة كافية...
فكثير من القصص الدينية التي يرويها رجال الدين المسلمون متأثرة ومشتقة وحتى منسوخة من التوارة، وحتى هناك قصص من التوارة كما ذكر الكتاب متأثرة أو شبيهة أو يوجد لها موازٍ في القصص القديمة لدى حضارات العراق السومرية والبابلية .. إلخ، وقد شاهدت فيلماً وثائقياً منذ عامين يتحدث عن القصص الدينية المسيحية المتأثرة بالأساطير المصرية القديمة وبلاد الشام، ومن المثير للانتباه والفكر إن تلك التفاصيل لا علاقة لها ولا أهمية بالنسبة للإيمان بالخالق، بل هي قصص المعجزات من جانب، وقصص الهلاك من جانب، وهناك أيضاً جوانب التعظيم من أشخاص وأشياء مقابل التقليل والتحقير من أشخاص وأشياء على جانب آخر، وبعض التفاصيل الكثيرة الأخرى المشتتة التي يكثر ذكرها وتفصيلها وتفسيرها على حساب القضية الأساسية للأديان وهي الإيمان بالخالق والفكر والدعوة إلى الخير...
مجهود عظيم ومحترم من الكاتب، وبالتأكيد لن تكون قراءتي الأخيرة له، بل سأبحث عن الكتاب التالي له في أقرب فرصة...
فكثير من القصص الدينية التي يرويها رجال الدين المسلمون متأثرة ومشتقة وحتى منسوخة من التوارة، وحتى هناك قصص من التوارة كما ذكر الكتاب متأثرة أو شبيهة أو يوجد لها موازٍ في القصص القديمة لدى حضارات العراق السومرية والبابلية .. إلخ، وقد شاهدت فيلماً وثائقياً منذ عامين يتحدث عن القصص الدينية المسيحية المتأثرة بالأساطير المصرية القديمة وبلاد الشام، ومن المثير للانتباه والفكر إن تلك التفاصيل لا علاقة لها ولا أهمية بالنسبة للإيمان بالخالق، بل هي قصص المعجزات من جانب، وقصص الهلاك من جانب، وهناك أيضاً جوانب التعظيم من أشخاص وأشياء مقابل التقليل والتحقير من أشخاص وأشياء على جانب آخر، وبعض التفاصيل الكثيرة الأخرى المشتتة التي يكثر ذكرها وتفصيلها وتفسيرها على حساب القضية الأساسية للأديان وهي الإيمان بالخالق والفكر والدعوة إلى الخير...
مجهود عظيم ومحترم من الكاتب، وبالتأكيد لن تكون قراءتي الأخيرة له، بل سأبحث عن الكتاب التالي له في أقرب فرصة...
September 22, 2016
دراسة مقارنة بين التراث الشفهي اليهودي متمثلا في شروحات التوراة و الهاجاداة و بين القرآن الكريم.. لا بد أن تشيد بذكاء العبقري فراس السواح لالتزامه الحيادية و الطرح العلمي المقارن دون التورط في الاستنتاج أو التعليق عليها ... هو استكمال لكتاب الإنجيل برواية القرآن ... و قد كان من الممكن إضافة المزيد من المقارنات و الفصول إلا أن الكاتب اكتفى بعرض أهم النماذج لعرض الفكرة ..
غني عن الذكر إن القراءة لفراس السواح هي متعة بحد ذاتها ... و استكمال حقل الدراسات الدينية المقارنة و توسيعها لتشمل الأديان المعاصرة و ارتباطها بموروث حضارات الشرق الأدني القديم ضرورة للتأكيد على عدم انقطاع تراثنا الحضاري و تواصله عبر الأجيال و تفاعله بالتطور وفق سنن التقدم و التراجع الحضاري.
غني عن الذكر إن القراءة لفراس السواح هي متعة بحد ذاتها ... و استكمال حقل الدراسات الدينية المقارنة و توسيعها لتشمل الأديان المعاصرة و ارتباطها بموروث حضارات الشرق الأدني القديم ضرورة للتأكيد على عدم انقطاع تراثنا الحضاري و تواصله عبر الأجيال و تفاعله بالتطور وفق سنن التقدم و التراجع الحضاري.
September 18, 2021
سعدت بقراءة هذا الكتاب وما ساعدني على تناوله بسهولة هو أنني كنت قد أنهيت قراءة شاملة للكتاب المقدس مع تركيز قوي على أسفار موسى الخمسة وأسفار الأنبياء الكبار والصغار مع الأناجيل الأربعة. علاوة على مراجعة القرآن الكريم عدة مرات. حتى لأنني أثناء قراءة العهد القديم كنت ألتفت للمتشابهات العريضة والتنويعات في التفاصيل الأساسية التوراتية مع القرآنية التي كانت تلتمع في عقلي.
فجاء هذا الكتاب جامعًا في جداول التشابهات بأسلوب سهل، علاوة على نقل الروايات من كتاب اليوبيلات ولفائف البحر الميت والتلمود والأسفار القانونية الثانية، فزادت الفائدة.
ملاحظة: يتبع بهذا الكتاب للمؤلف نفسه بكتاب الإنجيل برواية القرآن، فيتبع المؤلف النهج نفسه لكن مع العهد الجديد.
فجاء هذا الكتاب جامعًا في جداول التشابهات بأسلوب سهل، علاوة على نقل الروايات من كتاب اليوبيلات ولفائف البحر الميت والتلمود والأسفار القانونية الثانية، فزادت الفائدة.
ملاحظة: يتبع بهذا الكتاب للمؤلف نفسه بكتاب الإنجيل برواية القرآن، فيتبع المؤلف النهج نفسه لكن مع العهد الجديد.
October 30, 2019
بداية مختصرة عن التوراة والقرآن، وهي عدا عن كونها مختصرة فهي متقنة بشكل جيد.
الفصول التالية تقارن بين الرواية التوراتية المعترف بها أو المتأخرة مع الرواية القرآنية، الكاتب فيما يبدو كان دقيقاً حيث أينما وجد وجه تشابه بين رواية قرآنية زائدة بحث لها عن مشابه توراتي هنا او هناك وحين لم يجد قال بانفراد القرآن بكذا او باختلافه عن التوراة هنا وهنا، فضلاً عن إضافة الرواية البابلية و السومرية لتوضيح صورة التشابه والتحويرات التي طرأت والتأكيد التاريخي لبعض القصص التي ذكرت في كتب الملوك كاحداث حقيقية مثبتة مؤرخة .
نتيجة قراءتي لهذه الدراسة الأكاديمية أستطيع القول مما مر علي، وأعتقد أن اغلب من يقارن يشاركني الرأي بجمال ورصانة أسلوب القرآن وبداعته مقارنة بالكتب الأخرى البيان الذي فيه وقوة الأسلوب و الاختصار المفيد أمر مذهل ولأول مرة أستطيع أن أفهم لماذا اعتبره المسلمون معجزة، فالاكيد انه ليس معجزة لمن قرأ القرآن فقط إنما لمن قرأ القرآن والكتب الأخرى .
الفصول التالية تقارن بين الرواية التوراتية المعترف بها أو المتأخرة مع الرواية القرآنية، الكاتب فيما يبدو كان دقيقاً حيث أينما وجد وجه تشابه بين رواية قرآنية زائدة بحث لها عن مشابه توراتي هنا او هناك وحين لم يجد قال بانفراد القرآن بكذا او باختلافه عن التوراة هنا وهنا، فضلاً عن إضافة الرواية البابلية و السومرية لتوضيح صورة التشابه والتحويرات التي طرأت والتأكيد التاريخي لبعض القصص التي ذكرت في كتب الملوك كاحداث حقيقية مثبتة مؤرخة .
نتيجة قراءتي لهذه الدراسة الأكاديمية أستطيع القول مما مر علي، وأعتقد أن اغلب من يقارن يشاركني الرأي بجمال ورصانة أسلوب القرآن وبداعته مقارنة بالكتب الأخرى البيان الذي فيه وقوة الأسلوب و الاختصار المفيد أمر مذهل ولأول مرة أستطيع أن أفهم لماذا اعتبره المسلمون معجزة، فالاكيد انه ليس معجزة لمن قرأ القرآن فقط إنما لمن قرأ القرآن والكتب الأخرى .
November 18, 2014
الكتاب كما اراه .. يوجد بعض اللفتات الجميلة مثلا عندما تكلم عن الخضر كان التحليل شيقاً ... ولكن بالدرجة الاولى اراه مجرد نقل للقصص الدينية ومقارنتها كما حدد في المقدمة .. بالنسبة لي, متعته قليلة عرفت سببها في النهاية!
حتى في معالجته لتاريخ القرآن كان من أهل النقل بدون اعطاء رايه الشخصي.. دائما يصبح منهاج فراس السواح هكذا عندما يقترب من القران و الاسلام حتى في كتابه الرحمن و الشيطان نفس الشيء!! .. يبدو ان الامور المعلقة افضل .. مع افتراض وجود اراء اخرى حول هذه القضية التي تسبب النعاس!!
يفضل قراءة الدين المقارن لنبيل فياض لمعرفة المزيد عن الهاجاده ومزيد من النعاس و لفهم الكتاب بشكل افضل او اسوء الخ .. طبعا اتى التفضيل حسب قرائاتي!
للتذكير المتأخر:
موقغ الأوان محجوب لدي حاليا .. لكن الكتاب اعاد لي الذكريات - مضت أكثر من سنتين! .. قرات العديد من المقالات الموجودة في الكتاب هناك
حتى في معالجته لتاريخ القرآن كان من أهل النقل بدون اعطاء رايه الشخصي.. دائما يصبح منهاج فراس السواح هكذا عندما يقترب من القران و الاسلام حتى في كتابه الرحمن و الشيطان نفس الشيء!! .. يبدو ان الامور المعلقة افضل .. مع افتراض وجود اراء اخرى حول هذه القضية التي تسبب النعاس!!
يفضل قراءة الدين المقارن لنبيل فياض لمعرفة المزيد عن الهاجاده ومزيد من النعاس و لفهم الكتاب بشكل افضل او اسوء الخ .. طبعا اتى التفضيل حسب قرائاتي!
للتذكير المتأخر:
موقغ الأوان محجوب لدي حاليا .. لكن الكتاب اعاد لي الذكريات - مضت أكثر من سنتين! .. قرات العديد من المقالات الموجودة في الكتاب هناك
August 23, 2017
الكتاب عبارة عن دراسة مقارنة بين قصص الانبياء في السرد القراني و التوراتي.
الكتاب اقرب للدراسة الاكاديمية المجردة بعيدا عن فكرة التحيز الديني.
بمعنى ان الكاتب بينقل الوقائع نقل تاريخي توثيقي ملتزم بالحياد و امانة النقل العلمي، بدون ابداء رأيه الشخصي.
و بصفة شخصية انا بحب الاسلوب دا؛ لانه مش بيفرض رؤية الكاتب على القارئ، بالعكس دا بيسيب عقل القارئ حر الحركة بدون توجيه؛ ليقتنع بما يراه صواباً.
اول كتاب اقراه لفراس السواح، و الحقيقة الكتاب ساب عندي اثر ايجابي جدا للكاتب.
الكتاب اقرب للدراسة الاكاديمية المجردة بعيدا عن فكرة التحيز الديني.
بمعنى ان الكاتب بينقل الوقائع نقل تاريخي توثيقي ملتزم بالحياد و امانة النقل العلمي، بدون ابداء رأيه الشخصي.
و بصفة شخصية انا بحب الاسلوب دا؛ لانه مش بيفرض رؤية الكاتب على القارئ، بالعكس دا بيسيب عقل القارئ حر الحركة بدون توجيه؛ ليقتنع بما يراه صواباً.
اول كتاب اقراه لفراس السواح، و الحقيقة الكتاب ساب عندي اثر ايجابي جدا للكاتب.
January 9, 2021
يقوم سواح في هذا الكتاب بعمل دراسة مقارنة بأبرز القصص القرآنية وما يوازيها في التوارة (الأسفار الرسمية وغير الرسمية كذلك)، وقارن بين بعض المسائل اللاهوتية الأخرى كالبعث والقيامة.
كما ذكر في بعض الأجزاء الأسس التاريخية لبعض القصص التوراتية التي تم اقتباسها من الأساطير السومرية والبابلية وغيرها من حضارات السابقة في الشرق الأوسط وبلاد ما بين النهرين.
كما ذكر في بعض الأجزاء الأسس التاريخية لبعض القصص التوراتية التي تم اقتباسها من الأساطير السومرية والبابلية وغيرها من حضارات السابقة في الشرق الأوسط وبلاد ما بين النهرين.
November 1, 2020
هذا كتاب فائق الإمتاع والبساطة والإحاطة للقارئ العادي والغير متخصص.
——————
إبداع السهل الممتنع في الترتيب والتبويب أولاً والسرد والقَصّ ثانياً، والتحليل والتدليل والتأويل ثالثاً، قبل ذلك الموضوع نفسه جميل وشيق.
أرى السواح في هذا الكتاب يقوم بدور المفهرس المرتل للموضوعات والقصص والمفاهيم التي ترد في كلا الكتابين المقدسين القرآن الكريم والعهد القديم ( التوراة ). هنا السواح يقوم باسلوب رشيق جداً بقص أثر النصوص ورصد الأفكار والمفاهيم معاً.
يبتدئ الكتاب بسرد مقتضب جداً وشافي ووافي في الآن ذاته تاريخ كلًمن التوراة والمصحف ومن ثم يبدأ في الولوج الى باقي فصول الكتاب المفرطة في الإمتاع. ونستطيع أن نقسم فحوى الكتاب ضمن بابين الأول يعنى بقصص الأنبياء أو الشخوص والثاني هو معني بالمفاهيم اللاهوتية والماورائية.
قام السواح بإحاطة شاملة لما حوته النصوص التوراتية والقرآنية من موضوعات كـ ( قصة الخلق - خلق الانسان - سقوط ابليس - سقوط الانسان - البعث ... الخ ) وقصص كـ ( ابراهيم ، اسماعيل ، اليسع ، الياس ، داوود ، سليمان طالوت .. اهل الكهف ... الخ ) ولم يخلو من تعليقاته وشروحاته المبسطًة المقتصبة وإحالاته الى ديانات الشرق القديمة هنا وهناك ببراعة شديدة وبأسلوبه المكين في في الاستنباط والإفهام وببراعته في العرض.
——————
هنا أشير الى (بعض) مما استوقفني في الكتاب أشير لها على شكل نقاط :
- وعيت بأن قصة الرجلان الذين دخلا على داوود المذكورة في القرآن هما في الحقيقة مَلَكين يعاتبانه ويبينان له خطأ داوود المسكوت عنه في القرآن وربط هذه بقصة امرأة أوريا الحثي
- وجدت تشابه قصة أهل الكهف القرآنية مع ما ورد في ( الأدبيات المسيحية باللغة السريانية )
- يُلاحظ من قصة الخلق التوراتية وتأثرها بالبابلية والكنعانية كذلك ويظهر ذلك جليا في المزامير وفي سفر إشعيا.
- في فصل خطيئة الإنسان يظهر لنا تطور الفكر اللاهوتي التوراتي فيما يخص الشيطان حيث لا وجودلذكره في سبب وسوسته لآدم في سفر التكوين ثم يظهر ذلك لاحقا في الأسفار الغير قانونية.
——————
تساؤلات ⁉️ :
اذا ما افترضنا بأن إبليس ماهو الا تجسيداً لمفهوم الشر هل مصيره طبيعي جهنم ( العدم او الزوال ) حيث لا مكان للشر في الحياة الأخرى ؟؟؟
ملاحظة ⛔️ :
هذه المراجعة لم تفي الكتاب حقه في الوصف ولم تكشف عن لُبّه فاذا كانت ناجحة فهي ولابد منقوصة ، وإن كانت دون ذلك فلا جدال في ذلك ولا مِراء
——————
إبداع السهل الممتنع في الترتيب والتبويب أولاً والسرد والقَصّ ثانياً، والتحليل والتدليل والتأويل ثالثاً، قبل ذلك الموضوع نفسه جميل وشيق.
أرى السواح في هذا الكتاب يقوم بدور المفهرس المرتل للموضوعات والقصص والمفاهيم التي ترد في كلا الكتابين المقدسين القرآن الكريم والعهد القديم ( التوراة ). هنا السواح يقوم باسلوب رشيق جداً بقص أثر النصوص ورصد الأفكار والمفاهيم معاً.
يبتدئ الكتاب بسرد مقتضب جداً وشافي ووافي في الآن ذاته تاريخ كلًمن التوراة والمصحف ومن ثم يبدأ في الولوج الى باقي فصول الكتاب المفرطة في الإمتاع. ونستطيع أن نقسم فحوى الكتاب ضمن بابين الأول يعنى بقصص الأنبياء أو الشخوص والثاني هو معني بالمفاهيم اللاهوتية والماورائية.
قام السواح بإحاطة شاملة لما حوته النصوص التوراتية والقرآنية من موضوعات كـ ( قصة الخلق - خلق الانسان - سقوط ابليس - سقوط الانسان - البعث ... الخ ) وقصص كـ ( ابراهيم ، اسماعيل ، اليسع ، الياس ، داوود ، سليمان طالوت .. اهل الكهف ... الخ ) ولم يخلو من تعليقاته وشروحاته المبسطًة المقتصبة وإحالاته الى ديانات الشرق القديمة هنا وهناك ببراعة شديدة وبأسلوبه المكين في في الاستنباط والإفهام وببراعته في العرض.
——————
هنا أشير الى (بعض) مما استوقفني في الكتاب أشير لها على شكل نقاط :
- وعيت بأن قصة الرجلان الذين دخلا على داوود المذكورة في القرآن هما في الحقيقة مَلَكين يعاتبانه ويبينان له خطأ داوود المسكوت عنه في القرآن وربط هذه بقصة امرأة أوريا الحثي
- وجدت تشابه قصة أهل الكهف القرآنية مع ما ورد في ( الأدبيات المسيحية باللغة السريانية )
- يُلاحظ من قصة الخلق التوراتية وتأثرها بالبابلية والكنعانية كذلك ويظهر ذلك جليا في المزامير وفي سفر إشعيا.
- في فصل خطيئة الإنسان يظهر لنا تطور الفكر اللاهوتي التوراتي فيما يخص الشيطان حيث لا وجودلذكره في سبب وسوسته لآدم في سفر التكوين ثم يظهر ذلك لاحقا في الأسفار الغير قانونية.
——————
تساؤلات ⁉️ :
اذا ما افترضنا بأن إبليس ماهو الا تجسيداً لمفهوم الشر هل مصيره طبيعي جهنم ( العدم او الزوال ) حيث لا مكان للشر في الحياة الأخرى ؟؟؟
ملاحظة ⛔️ :
هذه المراجعة لم تفي الكتاب حقه في الوصف ولم تكشف عن لُبّه فاذا كانت ناجحة فهي ولابد منقوصة ، وإن كانت دون ذلك فلا جدال في ذلك ولا مِراء
May 2, 2022
الميثولوجيا(القصص) القرآنية هي الوريث غير الشرعي لنظيرتها اليهودية، لذا سيكون من المهم مقارنتهما معاً لألتقاط نقاط التلاقي ونقاط الأختلاف بينهما، وهو ما يقوم به هذا البحث المختصر ببراعة.
ولغرض الأختصار سأورد ملاحظاتي وأستناجاتي بسرعة:
١/ من غير المعلوم على وجه الدقة أذا كان محمد أمي(لا يقرأ) أم لأ، لكن المؤكد أن ثقافته في أغلب جوانبها ثقافة سماعية، يتضح ذلك من كم الأخطاء التي وردت أثناء أقتباسه من الميثولوجيا اليهودية (موضوع الكتاب) وغيرها من مصادر المعرفة المتاحة لديه، أخطاء تضمنت الخلط بين شخصيات دينية وخلط قصص مختلفة ببعضها(نقل هامان من قصة أستير في العراق إلى قصة موسى في مصر مثلاً!)، كما تتضح في عجزه عن التفريق بين المصادر الأصلية والثانوية والأدبية مما أوقعه كثيراً في ذلات مضحكة(أعتبار قصة أصحاب الكهف الأدبية واقعة تاريخية مثبتة في كتب الديانة المسيحية مثلاً!).
٢/ محدودية أطلاع كاتب القرآن مقترنةً بضعف خياله(متأثراً ببيئته الفقيرة ثقافيا) أجبره على أسلوب أختزالي مقتضب ومركز، وكانت المحصلة قصص مبتورة ومبهمة ويستحيل فهم أغلبها إلا بردها لأصولها التوراتية (وهو ما قام به بأقتدار مفسرو القرآن).
٣/ يؤخذ على الكاتب قلة العناية بتتبع أصول القصص اليهودي نفسه في كثير من المواضع (قصة يونان/يونس و قصة موسى مثلاً)، على الرغم من أهتمامه بذلك في مواضع أخرى(أصول قصة الطوفان مثلاً).
...........................
كتاب ممتع ومفيد جداً، وقد حمسني لكتاب د.فراس السابق عليه"الأنجيل برواية القرآن".
ولغرض الأختصار سأورد ملاحظاتي وأستناجاتي بسرعة:
١/ من غير المعلوم على وجه الدقة أذا كان محمد أمي(لا يقرأ) أم لأ، لكن المؤكد أن ثقافته في أغلب جوانبها ثقافة سماعية، يتضح ذلك من كم الأخطاء التي وردت أثناء أقتباسه من الميثولوجيا اليهودية (موضوع الكتاب) وغيرها من مصادر المعرفة المتاحة لديه، أخطاء تضمنت الخلط بين شخصيات دينية وخلط قصص مختلفة ببعضها(نقل هامان من قصة أستير في العراق إلى قصة موسى في مصر مثلاً!)، كما تتضح في عجزه عن التفريق بين المصادر الأصلية والثانوية والأدبية مما أوقعه كثيراً في ذلات مضحكة(أعتبار قصة أصحاب الكهف الأدبية واقعة تاريخية مثبتة في كتب الديانة المسيحية مثلاً!).
٢/ محدودية أطلاع كاتب القرآن مقترنةً بضعف خياله(متأثراً ببيئته الفقيرة ثقافيا) أجبره على أسلوب أختزالي مقتضب ومركز، وكانت المحصلة قصص مبتورة ومبهمة ويستحيل فهم أغلبها إلا بردها لأصولها التوراتية (وهو ما قام به بأقتدار مفسرو القرآن).
٣/ يؤخذ على الكاتب قلة العناية بتتبع أصول القصص اليهودي نفسه في كثير من المواضع (قصة يونان/يونس و قصة موسى مثلاً)، على الرغم من أهتمامه بذلك في مواضع أخرى(أصول قصة الطوفان مثلاً).
...........................
كتاب ممتع ومفيد جداً، وقد حمسني لكتاب د.فراس السابق عليه"الأنجيل برواية القرآن".
December 14, 2013
كتاب فيه الكثير من الإسقاطات الهامة لبعض القصص الدينية/التاريخية مثل قصة طوفان نوح - موسى وبني اسرائيل - خلق الكون والإنسان - الملك شاؤول (طالوت) - خراب أورشليم والسبي اليهودي والعديد من القصص.
بدايةً يشرح الكاتب أساس التوراة (الرسمية وغير الرسمية), وأساس القرآن الكريم
وبعدها يقوم بسرد الأصول الميثولوجية لبعض القصص من الحضارات البابلية والآشورية, وبعدها يعرض سرد الرواية من التوراة, وبالنهاية يقوم بعرض نفس القصة من القرآن الكريم.
كتاب مهم ويعرض الكثير من الجوانب التي لا نعرف منها سوى القليل, ويمكننا استنتاج ارتباط الكثير من الروايات والمفاهيم (المُدخلة للإٍسلام) عن طريق الإسرائيليات.
الجميل بالكتاب أيضاً هو حيادية الكاتب, وطريقة السرد الاحترافية والمبسطة بنفس الوقت.
بدايةً يشرح الكاتب أساس التوراة (الرسمية وغير الرسمية), وأساس القرآن الكريم
وبعدها يقوم بسرد الأصول الميثولوجية لبعض القصص من الحضارات البابلية والآشورية, وبعدها يعرض سرد الرواية من التوراة, وبالنهاية يقوم بعرض نفس القصة من القرآن الكريم.
كتاب مهم ويعرض الكثير من الجوانب التي لا نعرف منها سوى القليل, ويمكننا استنتاج ارتباط الكثير من الروايات والمفاهيم (المُدخلة للإٍسلام) عن طريق الإسرائيليات.
الجميل بالكتاب أيضاً هو حيادية الكاتب, وطريقة السرد الاحترافية والمبسطة بنفس الوقت.
November 16, 2018
نبرة السواح هنا هادئة، موضوعية، بخلاف أسلوبه في نقد اليهودية إذ تكون حادة. أتساءل إن كان هدف الكتاب عرضًا موضوعيًا بالفعل، أم رمى إلى إظهار أنّ القصص القراني والتصورات القرانية المرتبطة بالآخرة كلها مستقاة من نبع واحد، أي التوراة. فلو كان الأول ما كانَ ليعرض لقصص الخلق والطوفان السومرية و البابلية، أو غيرها في أكثر من موضع، إذ عنوان الكتاب يشي بأن المقارنة بين القران والتوراة، غير أنّ المؤلف ذهب إلى أبعد من ذلك بعرضه حتى للأسفار المصنفة بغير القانونية عند اليهود، وإلى ما ذُكرَ في الفلكلور اليهودي وله صدىً في القرآن واضح. أيًّا ما يكن الأمر، شكرًا فراس السواح.
July 19, 2019
كما هو منطقي وطبيعي بعد انتهائي من تاريخ أورشليم والبحث عن مملكة اليهود للباحث السوري الكبير فراس السواح والاثباتات التي أوردها على عدم الصحة التاريخية وعدم وجود أي دليل علمي أو أركيولوجي علي بعض قصص أنبياء اليهود في الروايات التوراتية والقرآنية أيضا بأن تكون الخطوة التالية لذلك كتاب فراس السواح أيضا القصص القرآني ومتوازياته التوراتية.
أعتقد أن هذا هو أسهل وأوضح كتاب قرأته حتى الآن لفراس السواح الكتاب واضح جدا بدون أي تعقيدات أو إغراق في تفاصيل معقدة جدا.
يفتتح السواح كتابه بدراسة تاريخية قصيره عن أصل التوراة العبرانية (العهد القديم) وتقسيماتها ومواضيعها الرئيسية وما هو رسمي وغير رسمي تم إضافته على مدار قرون متلاحقة منها ثم ينتقل لدراسة تاريخية قصيرة أيضا عن تاريخ المصحف الشريف وكيفية ومكان نزوله وكيفية جمعه ووصوله لنا في شكله العثماني الحالي مرورا بما تم نسخه منه (قصة الغرانيق الشهيرة) أو تم تغييره لقراءة محدده أو ما تم فقده (طبقا لأمهات الكتب الاسلامية كالسيوطي والسجستاني والطبري).
ثم ينتقل للموضوع الأساسي للكتاب وهو مقارنة القصص القرآني من نفس القصص في الروايات التوراتية الرسمية والغير رسمية
ما بين موضوعات رئيسية مثل قصة الخلق وخلق الانسان وأصل الشيطان ...... إلي قصص الأنبياء المختلفة من آدم حتي سليمان مرورا بنوح وإبراهيم و إسماعيل واسحاق وموسي و...... وفي بعض القصص يورد الأصل الأسطوري التاريخي لها في بعض الثقافات الأخرى كما في قصة طوفان نوح.
عمل جيد جدا والأسلوب واضح وبسيط لذا يستحق بكل تأكيد النجوم الأربعة.
أعتقد أن هذا هو أسهل وأوضح كتاب قرأته حتى الآن لفراس السواح الكتاب واضح جدا بدون أي تعقيدات أو إغراق في تفاصيل معقدة جدا.
يفتتح السواح كتابه بدراسة تاريخية قصيره عن أصل التوراة العبرانية (العهد القديم) وتقسيماتها ومواضيعها الرئيسية وما هو رسمي وغير رسمي تم إضافته على مدار قرون متلاحقة منها ثم ينتقل لدراسة تاريخية قصيرة أيضا عن تاريخ المصحف الشريف وكيفية ومكان نزوله وكيفية جمعه ووصوله لنا في شكله العثماني الحالي مرورا بما تم نسخه منه (قصة الغرانيق الشهيرة) أو تم تغييره لقراءة محدده أو ما تم فقده (طبقا لأمهات الكتب الاسلامية كالسيوطي والسجستاني والطبري).
ثم ينتقل للموضوع الأساسي للكتاب وهو مقارنة القصص القرآني من نفس القصص في الروايات التوراتية الرسمية والغير رسمية
ما بين موضوعات رئيسية مثل قصة الخلق وخلق الانسان وأصل الشيطان ...... إلي قصص الأنبياء المختلفة من آدم حتي سليمان مرورا بنوح وإبراهيم و إسماعيل واسحاق وموسي و...... وفي بعض القصص يورد الأصل الأسطوري التاريخي لها في بعض الثقافات الأخرى كما في قصة طوفان نوح.
عمل جيد جدا والأسلوب واضح وبسيط لذا يستحق بكل تأكيد النجوم الأربعة.
January 7, 2020
اول تجاربي مع تاريخ الاديان والاساطير ف الشرق بس ده ميمنعش ان كان عندي فكرة عن الاديان بالذات ف جانب الاساطير والحكايات انك ك دين اما تيجي تحكي حكاية للمجتمع اللي ظهر فيه نبيك لازم واكيد تبقا حكاوي المجتمع ده او حكاوي سمع عنها من مجتمعات تانية بس انته ك دين جديد بتعيد صياغتها فيما يناسب دعوتك بس الاكيد ان الحكايات بتاعت الانبياء والتصورات عن الدنيا والآخرة والجنة والجحيم ويوم القيامة والعبادات طبيعب تبقي قريبة او مسموعة بيها او ف احيان كتير جزء من ثقافة المجتمع اللي انته فيه. دي كانت فكرة مسبقة عندي من غير قراية او دليل بس بعد اول تجربة مع فراس بدا يقيني بفكرتي وكمان اضافلها كتييير جدا.
كتاب مليان بالحواديت القديمة عن اصل حكايات كتير❤
كتاب مليان بالحواديت القديمة عن اصل حكايات كتير❤
September 11, 2022
كتاب مهم جدا وسهل ، يسهل علينا فيه فراس السواح المقارنة بين الاديان غير الابرهيمية مع التوراة والقرآن ،، مع التدقيق ستجد ان النص التوراتي والقرآني مشتبهان لحد التطابق في النصوص ، والاختلافات بينهم عند معرفة النصوص الغير قانونية نجدها هي التي تطابق النص القرآني ، هنا يوضح لنا الكاتب ان جميع الاديان متأثره ببعضها جدا جدا في اهم نصوصها واهم افكارها العامة ،،،، هذا الكتاب سيضع القارئ على اوجه التطابق والاختلا�� .
June 19, 2020
اول كتاب أقرأه في سلسلة الأعمال الكاملة للكاتب الباحث الكبير فراس السواح... اسلوب رائع اقنعني بالمضي قدما في استكمال قراءة باقي اعماله وانصح بشدة من يهتم بالثيولوجيا والميثولوجيا والاديان المقارنة بالقراءة في كتب فراس السواح
October 2, 2020
كتاب خفيف بسيط سلسل، يأتي بما هو موجود في التواره من قصص الانبياء و الخلق و الشيطان و ما يقابلها في القرآن فقط لا غير
August 28, 2021
كتاب جميل و يُنصَح به للمُهتمّ بأخذ بعض الأفكار عن المُتقارِب من القصص بينَ التّوراة و القُرآن
يتّضح سِحرُ بيان القرآن هنا لأنّهُ جاء مُوجِزًا و بليغًا للغاية في آن، فلأن التّوراة من تدوين عدد كبير من الأشخاص بعضُهم انبياء و بعضهم صالحُون، تجد الكلام فيه إطالة و استرسال في الوصف و تحيُّز مُبالغ فيه لليهُود
الكتاب حوى قصص عدد من الأنبياء و أيضًا الشّخوص التاريخية البارزة مثلَ هامان و قارون و يأجوج و مأجوج و عدد من القصص الأخرى كالخَلْق و خلق آدم و الإنسان و عن الشيطان و اليوم الآخر و ما بعد الحِساب
يتّضح سِحرُ بيان القرآن هنا لأنّهُ جاء مُوجِزًا و بليغًا للغاية في آن، فلأن التّوراة من تدوين عدد كبير من الأشخاص بعضُهم انبياء و بعضهم صالحُون، تجد الكلام فيه إطالة و استرسال في الوصف و تحيُّز مُبالغ فيه لليهُود
الكتاب حوى قصص عدد من الأنبياء و أيضًا الشّخوص التاريخية البارزة مثلَ هامان و قارون و يأجوج و مأجوج و عدد من القصص الأخرى كالخَلْق و خلق آدم و الإنسان و عن الشيطان و اليوم الآخر و ما بعد الحِساب
September 17, 2017
كان من الممكن أن يكون الكتاب مذهل أكثر ,لكنه لسبب ما كان ممل بطريقة المقارنة ,رغم إعجابي بذكره للأساطير القديمة كذلك وإدراجها ضمن المتوازيات المخصصة بهذا الكتاب بالتحديد.
ازداد إعجابي باليهود القدامى وإظهارهم القوي والغير آسف لغضبهم وعدم رضاهم من الرب وأظن أن هم أصحاب الديانة المفضلين عندي من القدماء ,و ازداد ازدرائي لهذا الرب لهذا الغيور المهووس بذاته الغضوب والمدمر المتوحش الذي يهز كبرياءه أمور لا معنى لها ,ها أنذا أقول له كما قال له الشيطان العنيد القول الذي تسبب بإنزال الشيطان محل لعنة أبدية وتعذيب دائم ومستمر : أيها الإله ,سأضع عرشي موازيةً لعرشك في أعالي النجوم . هيا أنزِل غضبك عليْ -بسرعة لأن الترم الجديد على وشك البدء ولا أريد معاناة الدراسة أن تستمر -
قصص القدماء رائع خيالها وميتافيزيقيتها ,لكن عندما أتذكر أن هناك من هم أمثالي من عُذِّب وأوذي وأَحرِق بسبب عدم إيمانة وتشكيكه بها أكره اللحظة التي طرأت على خيال أحد المجانين وأوقعته في حبها لدرجة كتابتها وتعظيمها بهذا الشكل المرعب .
أعجبتني قصة داوود والملك شموئيل جداً ,و أتمنى كتابة سيناريو يصورها وتصوير فلم يحكيها .
ازداد إعجابي باليهود القدامى وإظهارهم القوي والغير آسف لغضبهم وعدم رضاهم من الرب وأظن أن هم أصحاب الديانة المفضلين عندي من القدماء ,و ازداد ازدرائي لهذا الرب لهذا الغيور المهووس بذاته الغضوب والمدمر المتوحش الذي يهز كبرياءه أمور لا معنى لها ,ها أنذا أقول له كما قال له الشيطان العنيد القول الذي تسبب بإنزال الشيطان محل لعنة أبدية وتعذيب دائم ومستمر : أيها الإله ,سأضع عرشي موازيةً لعرشك في أعالي النجوم . هيا أنزِل غضبك عليْ -بسرعة لأن الترم الجديد على وشك البدء ولا أريد معاناة الدراسة أن تستمر -
قصص القدماء رائع خيالها وميتافيزيقيتها ,لكن عندما أتذكر أن هناك من هم أمثالي من عُذِّب وأوذي وأَحرِق بسبب عدم إيمانة وتشكيكه بها أكره اللحظة التي طرأت على خيال أحد المجانين وأوقعته في حبها لدرجة كتابتها وتعظيمها بهذا الشكل المرعب .
أعجبتني قصة داوود والملك شموئيل جداً ,و أتمنى كتابة سيناريو يصورها وتصوير فلم يحكيها .
October 21, 2014
يتميز فراس السواح عن كتاب الميثولوجيا و باحثي الأديان في شيئين :
1-الأسلوب المشوق جداً و الذي يجعلك لا تمل على الاطلاق
2- الأسلوب العلمي المميز فهو لا يقحم رأيه..هو فقط يسرد لك أوجه الشبه و الاختلاف و يتركك لاعمال عقلك
أما عن الكتاب فهو ككل كتب فراس التى قرأتها حتى الان ممتاز ...يسرد باختصار غير مخل التشابه بين القصص القراني و مثله في التوراة و في بعض الأحيان يعطيك نبذة عن تطور القصة في حضارات الشرق الأدنى تاركاً للقارئ عقد المقارنة و الوصول الي أوجه الشبه وحده
أرشح هذا الكتب و بشدة لكل محبي القراءة في الميثولوجيا و تاريخ الأديان
1-الأسلوب المشوق جداً و الذي يجعلك لا تمل على الاطلاق
2- الأسلوب العلمي المميز فهو لا يقحم رأيه..هو فقط يسرد لك أوجه الشبه و الاختلاف و يتركك لاعمال عقلك
أما عن الكتاب فهو ككل كتب فراس التى قرأتها حتى الان ممتاز ...يسرد باختصار غير مخل التشابه بين القصص القراني و مثله في التوراة و في بعض الأحيان يعطيك نبذة عن تطور القصة في حضارات الشرق الأدنى تاركاً للقارئ عقد المقارنة و الوصول الي أوجه الشبه وحده
أرشح هذا الكتب و بشدة لكل محبي القراءة في الميثولوجيا و تاريخ الأديان
February 2, 2018
كلما اشتدت عليي ظروف الحياة أهرب الى احد مؤلفات فراس ... يستمر هذا العبقري بتقديم أعماله بحيادية شديدة يلتزم فيها بقواعد البحث العلمي وعرض الدلائل وارفاقها بالمراجع بعيدا عن الراي الشخصي او الاستنتاجات كما فعل (ويفعل دائما) هنا بمقارنته بين النصوص التوراتية النظامية او الرسمية والشفهية المدونة لاحقا والقرآن
لفت نظري التقارب وادهشني التطابق بين القصص في مواضع اخرى .. كتاب قيم جدا واستمتعت بكل لحظة قضيتها بصحبته ..
لفت نظري التقارب وادهشني التطابق بين القصص في مواضع اخرى .. كتاب قيم جدا واستمتعت بكل لحظة قضيتها بصحبته ..
December 3, 2021
قرأت الكتاب وداخلي تساؤلات وريبة تجاه فراس السواح، وصراحة خشيت أن أقرأ مادة دينية لكاتب إن لم يكن علماني قح، فالكثير يجزم بلا أدريته.
وفي الأخير وجدته كتاباً بسيطاً يستعرض فيه فراس قصص الأنبياء في القرآن بشكل موضوعي نسبياً، ويقارنها بالعهد القديم والجديد.
كتاب ميثولوجي مختصر، وسريع، ولكن أيضاً ينضوي على مخزون من الشك.
ولن أعلق على اسم الكتاب الهزلي.
وفي الأخير وجدته كتاباً بسيطاً يستعرض فيه فراس قصص الأنبياء في القرآن بشكل موضوعي نسبياً، ويقارنها بالعهد القديم والجديد.
كتاب ميثولوجي مختصر، وسريع، ولكن أيضاً ينضوي على مخزون من الشك.
ولن أعلق على اسم الكتاب الهزلي.
April 17, 2021
كتاب رائع يقوم بعمل مقارنة ودراسة متكاملة بين الشخصيات في السرد التوراتي وبين القرآن الكريم، وأحياناً يستأنس ويتمدد إلى ما وراء الكتاب المقدس من التراث اليهودي والإسرائيليات للإستفاضة في تفسير بعض القصص الأخرى التي تفتقد إلى بعض التفاصيل، مثل قصة سليمان وقصة أيوب وغيرها.
Displaying 1 - 30 of 62 reviews