زردشتیان، باورها و آداب دینی آن‌ها

by Mary Boyce, عسکر بهرامی (Translator)

کتاب زرتشتیان؛ باورها و آداب دینی آن‌ها که به عنوان کتاب درسی برای دانشجویان رشتهٔ ادیان فراهم آمده است، نخستین بار در سال ۱۹۷۹ به چاپ رسید. بویس در این متن پس از چندین بار بازنگری در چاپ‌های بعدی، در سال ۲۰۰۱ اگرچه مجال نیافت تا نظرات تازه‌اش را در متن وارد کند، ولی دیباچه‌ای بر آن نوشت که طی آن برخی دیدگاه‌هایش را تصحیح کرد.
این کتاب که در چهارده بخش فراهم شده است، به موضوعاتی هم‌چون، پیشینهٔ هند و ایرانیان، رسوم عبادی، ایزدان، مرگ و آخرت، زرتشت و آموزه‌هایش، استقرار مزداپرستی، روحانیون و پرستش، و جایگاه دین در دوران‌های هخامنشی، سلوکی، اشکانی، ساسانی، ایلخانی، صفویه، قاجار و سدهٔ بیستم میلادی، می‌پردازد.
نویسندهٔ کتاب، اگرچه بسیاری از سالیان عمر خود را بر روی متون ایران باستان و به ویژه متون مانوی گذرانده، ولی مطالعات و پژوهش‌های بی‌نظیری هم بر روی آداب و عقاید زردشتیان انجام داده است.
بویس از رهگذر مطالعهٔ متون دینی زردشتی این اعتقاد را یافت که به تصریح این متون، زردشت موبد بوده و بر اجرای درست اعمال دینی تأکید داشته است. بر این اساس بویس همین اعمال دینی را عامل دوام کیش زردشتی می‌داند و بدین ترتیب در جبههٔ مقابل دانشمندانی قرار می‌گیرد که همواره کوشیده‌اند با پررنگ کردن ابعاد اخلاقی و فلسفی آموزه‌های زردشت، این ویژگی‌ها را عوامل پایداری این دین معرفی کنند. بویس بر پایهٔ همین اعتقاد و باور به این نکته که آداب و باورهای دینی زردشتیان ایران، به ویژه ساکنان شهرستان‌ها و روستاهای دوردست، اصیل‌تر از آداب و باورهای پارسیان هند است، با داشتن شرایط جسمانی نامساعد، رنج سفری دشوار به ایران را به جان خرید و راهی ایران شد تا از نزدیک در مورد فرهنگ زردشتی مطالعه و پژوهش کند.
در دیباچهٔ این کتاب می‌خوانیم: «کیش زردشتی، به سبب دیرینگی، فراز و نشیب‌هایی که از سر گذرانده و به سبب کاهش متون مقدسش، از رهگذر آن فراز و نشیب‌ها، دشوارترین دین زنده برای مطالعه است. این دین که بیش از سه هزار سال پیش، در فرهنگی متعلق به عصر مفرغ، و در استیپ‌های آسیا سربرآورده، دین حکومتی سه شاهنشاهی قدرتمند ایرانی بود که یکی پس از دیگری پدیدار آمدند، و زین سبب سده‌های متمادی دارای قدرت و ثروت دنیوی بود. از این رو آموزه‌های اصیل متعالی آن کیش بر سراسر خاورمیانه، یعنی ناحیه‌ای که در آن یهودیت گسترش یافت و مسیحیت و اسلام پا به عرصهٔ وجود گذاشتند، اثر نهاد. به سوی خاور نیز حکومت ایران تا هند شمالی توسعه یافت و در آن‌جا کیش زردشتی در تکامل شاخهٔ مهایانهٔ کیش بودایی مؤثر افتاد. از این‌رو، برای پژوهندهٔ پیگیر رشتهٔ ادیان جهان، قدری آگاهی دربارهٔ آموزه‌های زردشتی و تاریخ این کیش لازم است و گسترش اخیر مطالعات دینی در دانشگاه‌ها، تقاضا برای کتاب‌های مقدماتی در این زمینه را پدید آورده است. کتاب حاضر، کوشی برای پاسخ دادن به این نیاز است.
نویسنده بر آن است تا بحث دربارهٔ کیش زردشت را پی گیرد، آن هم نه صرفا به عنوان عاملی مؤثر و قدرتمند، بلکه همچنین به منزلهٔ دینی اصیل که در طول هزاره‌ها و طی آزارهای سخت، وفاداری پیروانش را به همراه داشته است. از این رو این کتاب، برخلاف آنچه معمول است، تاریخ پیوسته‌ای از این جامعه، طی سالیان متمادی ضدیت با آن، تا نیک انجامیش در عصر حاضر را پی می‌گیرد.»
در باب اوقات و آداب نماز زردشتیان در این اثر، می‌خوانیم: «از نظر ایرانیان پیش از زردشت، سه گاه روز، یعنی بامداد و نیمروز و شامگاه، برای نماز اهمیت داشتند. … پنج نماز روزانه، برای هر زردشتی تکلیف و جزو عبادات ضروری به پیشگاه خداوند و سلاحی برای مقابله با بدی بود. آداب نماز، آن‌گونه که از اعمال دینی امروز آنان می‌دانیم، بدین قرار است: فرد مؤمن نخست با شستن غبار از رخسار، دست‌ها و پاها، خود را مهیا می‌سازد؛ آن‌گاه کمربند مقدس را می‌گشاید و با گرفتن آن در دستان و در مقابل خویش، چشم بر نماد پارسایی، یعنی آتش، رو به درگاه آفریدگار خود می‌ایستد. سپس به اهورامزدا نماز می‌برد و انگره‌مینو را لعن می‌کند… و همچنان که نماز می‌گزارد، بار دیگر کمربند را می‌بندد. همهٔ این مراسم فقط چند دقیقه طول می‌کشد، ولی تکرار منظم آن، عمل دینی بسیار ارزشمندی است که هم انضباط استوار و هم اقرار منظم به اصول بنیادین دین را دربر دارد.»

Genres: Religion, History, Nonfiction, Iran, Mythology, Theology, Philosophy

287 pages, Hardcover

First published February 1, 1979

About the author

BOYCE, Nora Elizabeth Mary, was a British scholar of Zoroastrianism and its relevant languages, and Professor of Iranian Studies at the School of Oriental and African Studies (SOAS) of the University of London.

She was born in Darjeeling where her parents were vacationing to escape the heat of the plains during the summer. Her father, William H. Boyce, was a Judge at the Calcutta high-court, then an institution of the British imperial government. Her mother Nora (née Gardiner) was a granddaughter of the historian Samuel Rawson Gardiner.

Boyce was educated at Wimbledon High School and then Cheltenham Ladies' College. At the University of Cambridge's Newnham College, she studied English, archaeology and anthropology, graduating with a double first.

In 1944, Boyce joined the faculty of the Royal Holloway College, University of London, where she taught Anglo-Saxon literature and archaeology until 1946. Simultaneously she continued her studies, this time in Persian languages, under the guidance of Vladimir Minorsky at the School of Oriental and African Studies from 1945 to 1947. There she met her future mentor, Walter Bruno Henning, under whose tutelage she began to study Middle Iranian languages.

In 1948, Boyce was appointed lecturer of Iranian Studies at SOAS, specialising in Manichaean, Zoroastrian Middle Persian and Parthian texts. In 1952, she was awarded a doctorate in Oriental Studies from the University of Cambridge. At SOAS, she was promoted to Reader (1958–1961) and subsequently awarded the University of London's professorship in Iranian Studies following Henning's transfer to the University of California at Berkeley.

Boyce remained a professor at SOAS until her retirement in 1982, continuing as Professor Emerita and a professorial research associate until her death in 2006. Her speciality remained the religions of speakers of Eastern Iranian languages, in particular, Manichaeanism and Zoroastrianism.

Reviews

[فؤاد · Rating 4 out of 5]

کتاب در یک کلام، بی‌مانند بود. وسط خوندنش، مدام می‌گفتم چرا من تو رو زودتر پیدا نکرده بودم؟ چرا زودتر نخونده بودمت؟ قبل از این که راجع به مانویت یا تصوف و فلسفهٔ اشراق یا ایزدی‌گری بخونم و گیج بشم از اسم‌ها و اشاره‌های فراوانی که ازشون سر در نمی‌آوردم، چرا قبل از تمام اینا من تو رو نخوندم؟

کتاب در یک کلام بی‌مانند بود. در یک سیر تاریخی محققانه، از قدیم‌ترین منابع، از بخش‌هایی از گاتاها و کتب دیگهٔ زردشتی که با اطمینان بیشتر میشه به خود زردشت نسبت داد شروع کرده بود و سعی کرده بود از دل اونا، و با کمک منابع هندی تصویری از مذهب پیشازردشتیِ هندوایرانی‌های ساکن قزاقستان به دست بیاره.

بعد به زردشت رسید و باز با استفاده از منابع سعی کرد کشف کنه که آموزه‌های اصیل این پیامبر ایرانی ولی ساکن قزاقستان، چی بوده. بر خلاف تبلیغات یک صد سال گذشته که زردشت رو فقط مبلغ اخلاق و یکتاپرستی معرفی می‌کنن بدون آیین‌های خرافی، نویسنده به جد معتقده که از قدیمی‌ترین منابع فهمیده می‌شه آیین‌های عبادی بخش اصلی آموزه‌های زردشت رو تشکیل می‌دادن.

بعدتر به مهاجرت آریاییان به ایران پرداخت، زمانی که تغییرات و تحریفات آیین زردشت کلید خورد. هر پادشاهی متناسب با وضعیت و شرایطش، چیزهای جدیدی رو وارد دین می کرد و چیزهایی رو حذف می‌کرد، از جمله ورود آناهیتا به جرگهٔ خدایان زردشتی، توسط هخامنشیان. یا تغییر محل تولد زردشت از شمال شرقی ایران به آذربایجان توسط اشکانیان. یا تغییرات بی حد و حصر ساسانی‌ها در اساطیر زردشتی، از جمله داستان‌های مربوط به سه آتش برزین‌مهر، آذرگشنسب و آذرفرنبغ.

بعد از اسلام، به همون اندازه که اهمیت آیین زردشتی کم میشه، مباحث کتاب هم اهمیت خودشو از دست میده و بیشتر به شرح زندگی سخت جوامع کوچیک زردشتی در اون شرایط می پردازه و حالت گزارشی تاریخی جامعه شناسی می گیره، که البته همچنان بسیار جالب و آموزنده و دردناکه.

در انتها باز کتاب برام جذاب شد. در قرن بیستم زندگی پارسی‌های هند تحت تأثیر مدرنیته به سرعت تغییر کرد و نهضت‌های اصلاح طلب و روشنفکران دینی بین زردشتیان هند پدیدار شدن و سعی کردن پیام زردشت رو بازخوانی و تفسیر کنن، به طوری که با دنیای مدرن و ارزش‌های غربی همخوانی داشته باشه، و در این بازخوانی‌ها هم عمدتاً بر مطالعات غربی‌ها متکی بودن که به اعتقاد نویسنده از بن اشتباه بودن، از جمله این که زردشت یگانه‌پرست بوده و به خدایان متعدد باور نداشته، یا حتی معتقد به دو منشأ خیر و شر برای پدیده‌های جهان نبوده، یا این که دین اصیل زردشت فقط حاوی آموزه‌های اخلاقی بوده و اساطیر و آیین‌های خرافی بعدها به دین اضافه شدن، و...
این روند به قدری برام آشنا بود که نمی‌تونستم نخندم. در همون سال‌ها و تحت تأثیر پیشرفت‌های تکنولوژیک اروپایی بین مسلمانان هم گروهی روشنفکر مذهبی پیدا شدن که به همین شکل تلاش داشتن با بازخوانی آموزه‌های اسلامی، نظریهٔ خورشیدمرکزی و سفر به فضا و فیزیک کوانتوم یا نظریه‌های مارکسیستی رو در قرآن پیدا کنن و اصرار داشتن هر چیزی که با نظریات غربی مدرن مغایرت داره، بعدها به دین اضافه شده.

دو فصل اول کتاب رو برای خودم اسکن می‌گیرم، چون به نظرم بعدها نیاز خواهم داشت بهش رجوع کنم. و به هر کس که به مطالعه در زمینهٔ ادیان و تاریخ ایران باستان علاقه داره کتاب رو به شدت توصیه می کنم، قبل از خوندن هر کتاب دیگه ای در این زمینه.

[Peter Lockhart · Rating 5 out of 5]

I have just about worn this book out. It is a treasure to me for the richness of the content. The fact of the matter is that religion is a very serious business and what happened on 9/11 is just one of countless examples where religious beliefs have impacted with violence on the lives of countless people.

Mary Boyce devoted her life to scholarship and this book is magnificent, and is the jewel in her academic crown. Zoroastrianism is something all those people who seriously want to learn about religion, should start with. Zoroastrianism is the Genesis, if I can use that term, of the Abrahamic Religions of Judaism, Christianity and Islam, but it has also been a major influence to other religions such as Buddhism.

Zoroastrianism is where the Abrahamic religions all came from in the first place, with Cyrus the Great and the liberation of the Jewish people from Babylon in 538 BCE. Like it or not, Jewish monotheism began at that point in time, and not with any Covenant with any mythical Abraham.

This book is studied as text by students of religious history and rightly so. It is fascinating, to me, but unless one is passionate about this subject and the reality of religious history, not everyone may find it as absorbing and enriching as I do. Mary Boyce has made a difference with her work and with this book. Five stars from me.

[Mesoscope · Rating 4 out of 5]

The student of religions has few options when it comes to Zoroastrianism. Its scriptures have not been translated into English in over a century and there are vanishingly few scholars capable of dealing with the extreme philological and historical challenges of understanding and translating the material. Thank heavens that of the few books we have, Boyce's book is among them. Flawed though it may be, it is an invaluable overview of the history of Zoroastrianism from the time of its founder to the present day.

Boyce did possess ample expertise to motivate and present the history and doctrines of Zoroastrianism in plentiful detail. Too plentiful, in fact, for the tastes of this reader, and I have a large appetite for dry academic material. Even so, plowing through this relentless presentation of technical terms, unfamiliar names, and obscure dynasties and languages was a daunting challenge, even at a short 200 pages.

For all Boyce's lavish attention to detail she presents a surprisingly one-sided picture of Zoroastrianism. You would never know reading this book that the historicity of Zarathustra has been challenged repeatedly, of that opinions are sharply divided on whether or not Darius and his successors were Zoroastrians.

Boyce has arrived at her conclusions and that is what you get. Her commitment to this interpretation goes too far at times and compromises her scholarly objectivity, as when she refers to the Zurvanites as betrayers of Zarathustra's doctrine and a "deep and grievous heresy". Such ideas simply do not have a place in academic scholarship.

If we are to have too few books on Zoroastrianism in English, I am glad this one errs on the side of too much detail and minutiae. This book is the account of a scholar with very deep knowledge indeed, and I am glad for it, flaws and all.

[Artur · Rating 4 out of 5]

Zoroastrians by Mary Boyce is an exemplary mixture of riveting writing style and thoroughly-researched, unbiased religion study. Any reader, none the less, should prepare themselves to dive into an ancient vernacular with words possibly unfamiliar to a general reader of Western civilization. Boyce prefers the words' original forms, which she explains once per each form used, over descriptive English equivalents. Careful reading, however, will most likely suffice to grasp the book's content.

The Author begins her narrative with describing ancient roots of Zoroastrianism, a religious system that dates back to the second millenium BCE, which, in turn, makes it the oldest monotheistic religion. She places it in its historical, geographical and 'proto-theological' context; what follows, by and large, is a well-researched account of how a set of beliefs - not wholly unknown to polytheistic tradition - evolved into a religion that challenged other religions.

Next, Boyce proceeds to explaining Zoroastrianism's ritualistic, cosmogonical and, in general, theological background. In my humble opinion, this is the most interesting part of the book, which covers Zoroastrian dualist take on the Universe and, by extrapolation, human nature. She also expertly describes what ideas were later implemented into other world religious systems, such as Mahayana Buddhism, Judaism, Christianity and Islam. Among many others, concepts of a savior, Heaven and Hell, or knowledge through revelation were all borrowed from Zoroastrianism. Quite difficult theological deliberations of how seemingly contradictory frameworks of co-existence of several divine entities can be reconciled with monotheistic premises, Boyce delivers perfectly.

The book is also a detailed study of change in perception of Zoroastrianism under three main consecutive Persian dynasties of the Achaemenians, Seleucids and Sassanians that, taken as a whole, ruled for over 1,000 years. This part is most valuable for anyone interested in the history of development of Zoroastrian religion, as it shows a way of adapting existing rituals and theological concepts into the official religion, as well as introducing new ones, such as the establishment of veneration of sacred places and erecting official places of worship. Zoroastrianism is also shown through a lense of idiosyncratic blending of other religious traditions, be they Greek or Egyptian. One of the more important themes of this part of a book is a description concerning the foundation of Zoroastrian ecclesiastical organization.

What is really interesting is that Zoroastrianism stood out as the then-only monotheistic religion that seems to have been tolerant of other faiths. In this respect, it was very different from other monotheistic systems, e.g. Judaism and Christianity. Even more interesting is the fact that it didn't proselytize against non-religious people (even highly tolerant Ancient Romans didn't go that far).

Last but not least, the book shows Zoroastrian religion, its practitioners, hierarchy and dedication to tradition under alien rulers and their religions; Boyce draws an entertaining picture of its history from the early Caliphate in 7th CE to modern-day Iran, India and Tajikistan. It seems that despite being ostensibly persecuted in the past, Zoroastrians managed to preserve the crux of their orthodoxy, religious practices and tradition.

From modern vantage point, it can be argued that Zoroastrianism is a religion of relatively minor importance, especially compared to the Mosaic religions or Buddhism. However, it's significant to realize its influence over the said religious systems. What looks like an original component of this or that religion, may, in fact, be a borrowing from Zoroastrian theology and religious practice.

[Erfan.Dianat · Rating 4 out of 5]

کتاب قراره به چنین سؤال‌هایی جواب بده:
زرتشت کی و کجا و توی چه‌جور جامعه‌ای ظهور کرد؟ جهان‌بینیِ پیشازرتشتی چه ویژگی‌هایی داشت و زرتشت دقیقاً چه‌ چیزایی رو از سنتِ کهن گرفت و چه‌ چیزهایی رو اضافه کرد و یا تغییر داد؟ منظور از انقلابِ دینی زرتشت چیه و میراثِ زرتشت برای جهانِ بعد از خودش چی بود؟ بعد از زرتشت چه اتفاقاتی برای کیش ِجدید افتاد؟ چه‌طور وارد مناطق جنوبی و غربی شد؟ مادها و پارس‌ها کی بودن و از چه‌ وقتی و به چه طریقی به دین جدید مربوط شدن؟ هخامنشی‌ها چه تغییراتی توی آیین‌ها و عقاید زرتشتی به وجود آوردن؟ زروان چیه؟ کیش زروانی چه‌طور به وجود اومد و جایگاهش توی جهان زرتشتی چی بود و چه رابطه‌ای با زرتشتیت رسمی (بهتره بگیم سنتی و معیار، اگر نخوایم از اصطلاحِ موردِ علاقه‌ی خودِ بویس یعنی راست‌کیشی استفاده کنیم) پیدا کرد؟ سنتِ زروانی رو کیا به وجود آوردن و این سنت به چه طریقی و تا کِی ادامه داشت و دامنه‌ی تأثیراتش تا کجا بود؟ حمله‌ی اسکندر و ورودِ یونانی‌ها چه تأثیری بر دین گذاشت؟ وضعیتِ دین توی عصر اشکانی چه‌طور بود؟ اردشیر و تنسر چه تغییراتی در دین به وجود آوردن؟ روحانیون و شاهان ساسانی چه‌طور با ادیان جدید خصوصاً مسیحیت و مانویت برخورد کردن؟ ��ضعیت دین توی عصر ساسانی چی بود؟ +یک رشته مطالب تاریخی که نشون می‌ده دو جامعه‌ی زرتشتی (زرتشتیان ایران و پارسیان هند) از شروع دوران اسلامی تا قرن بیستم چه اتفاقاتی براشون افتاد و تو بزنگاه‌های تاریخی چه تغییراتی کردن.
____
کتابِ روشن و سر راست و تند و تیزی بود. بدون حاشیه‌روی و پراکنده‌گویی. فصل‌های اول رو خصوصاً باید با یه احتیاط خاصی خوند احتمالاً. (احتیاطی که توی مواجهه با هر چیزِ نبوغ‌آمیزی واجبه)

[Mehrshad Zarei · Rating 4 out of 5]

تقریبا سه سال پیش بود که به فکرم افتاده بود در مورد دین زردشتیان بخوانم و تاریخچه‌ای از پیامبر پرآوازه ایران باستان و دین اهورایی بدانم که با کلی تحقیق و پرس‌و‌جو، این کتابِ مری بویس رو انتخاب کردم و خریدم اما خواندن آن تا به امروز به درازا کشید.

به‌نظرم این کتاب یکی از کاربردی‌ترین منابع برای شناخت کل‌نگر بر دین زردشت هست چراکه ابتدا از سرچشمه‌های آن و رسوم و عقاید دینی آن‌ها مثل ایزدان، آیین‌های عبادی، مرگ و آخرت اندیشی صحبت می‌کند، سپس آموزه‌های شخص زردشت را
بررسی و توضیح می‌دهد و از قدیم‌ترین دوران پادشاهانی که پیرو دین زردشت بودند( هخامنشیان) تا تاریخ معاصر را بررسی می‌کند و تحول و دگرگونی تک‌تک آیین و رسوم و آن‌چه که بر این دین و مردمانش رفته توضیح می‌دهد؛ چه آن‌جا که از زیر تیغ
آن که شیطان می‌خوانندش (اسکندر) گذشت، چه آن‌جا که توسط تازیان مورد حمله قرار گرفتند و شکوه تاریخی‌شان گویی به کلی رنگ باخت، چه آن‌جا که توسط مغولان پراکنده و نیست شدند، و چه جاهایی که خود دشمن خودشان بودند، چه آن‌جا که سکولاریسم نفس‌شان را گرفت تا به جایی که اجاق‌های برافروخته‌‌ای که در اکثر خانه‌ها وجود داشت و مقابلش رو به نماز می‌ایستند و دنیای امروزین جایش را با لوله کشی گاز و سیم‌های برق عوض کرد.

اما به‌هرحال … « آتشی که نمیرد همیشه در دل ماست».
.

[Mike Blackwell]

If you've ever thought, "What were those Zoroastrians up to?" then hey, there's a book for you, and it's this one.

I was introduced to Zoroastrianism during Gibbon's History of the Decline and Fall of the Roman Empire, during which he provides a long and strangely-detailed account of what "all those crazy Magis" believed. I say strangely-detailed because the sources he used for his book are very different from what we have now, thanks to, I guess, archaeology and translated materials. His description of the duality of their cosmology - an everlasting fight between an evil god and a good god - was intriguing enough to leave the word Zoroastrianism floating through my head.

What finally prompted me to actually read the book was a series of discussions with an Imam that I had the occasion to observe, in which the influence of Zoroastrianism on early Islam was brought up. The History of Religion is a topic that I have been skirting around for a few years without fully diving into, and this, I suppose, is my first toe in the water.

Zoroastrianism is a wild time, and a progenitor for all of the major monotheistic religions. Judaism, Islam, and Christianity were all influenced by these traditions, whether they know it or not. In fact, it seems that a lot of the somewhat incongruous aspects of those religions, such as heaven and hell and the Final Judgement, are ripped from a Zoroastrian cosmology where they fit much more logically.

But not only does this book cover the traditions and theology of Zoroastrianism with deep yet concise detail, it also works as a general history of Persia, which is a nice bonus. Persia is one of those ancient states that I had only encountered as an antagonist in various histories of Roman, Greek, and Arab states, so it was helpful to have that all conglomerated into a single history. I always say, you don't know really know a history until you've read it twice.

[Mohammad · Rating 4 out of 5]

کتاب خوب و پر ز محتوا، می‌توان گفت نتیجه سال‌ها تحقیق بدون هیچ تعصب و چشمداشتی در این کتاب گنجانده شده. کسانی که از فرهنگ زردشتیان هیچ اطلاعات ندارند و یا کمی در مورد انها می‌دانند و می‌خواهند با این دین کهن ایرانی اشنا بشوند، این کتاب خوبی برای شروع است. بدون شک پروفسور مری بویس یکی از بزرگترین خاورشناسان و همین طور ایران‌شناسان بزرگ جهان، نتیجه سالها تحقیق و تفحص خود را در این کتاب گنجانده است

[Matin Pyron · Rating 5 out of 5]

خیلی کتاب زیبایی بودش
کیش مزداپرستی ما ایرانی ها رو در همه دودمان های تاریخ ایران زمین به گزارش پرداخته و جبهه گیری نداره

[Justin · Rating 3 out of 5]

Academic

[Roar · Rating 4 out of 5]

This is an excellent introduction to Zoroastrianism, and seems to have gained a status as a kind of standard work on the topic. I haven't read the whole book, and will probably not read more than one third of it, since the remaining 2/3 seems to be a kind of "church-history" of Zoroastrianism, which is a bit more than I need to know. People interested in Central Asia should have some basic knowledge about Zarathushtra and Zoroastrianism, partly because it is probably where the religion originated, and because it's influence is still noticable in Central Asian culture and religion.

[Ads · Rating 5 out of 5]

This was a really good outline of the history of Zoroastrianism. It gives a great overview of the faith from foundation to the 1970s, as well as covering the doctrinal disputes and philological debates about the nature and beliefs of Zoroastrians in a fair and measured manner. Boyce's writing is highly accessible and easy to digest - I would definitely recommend it as a starter guide!

[Mahdia · Rating 3 out of 5]

من این کتاب رو به قصد کسب پیش زمینه برای خوندن جلد دوم تاریخ اندیشه های دینی از میرچا الیاده انتخاب کردم. ظاهرا معتبرترین و شسته رفته ترین کتاب این حوزه است ولی به نظرم فقط دو فصل اول به باور های زردشتیان پرداخته و بعد از اون تاریخ مردم زردشتیه. جالب بود ولی چندان کمکی به من نکرد؛ هرچند احتمالا در آینده بهش زیاد مراجعه کنم.

[Amineh · Rating 5 out of 5]

مری بویس یک ایران شناس قدر بودند و کتابهای زیادی دارند در این زمینه که ترجمه هم شدند هم چنین در زمینه ایران شناسی پژوهشگران حتما به نوشته های ایشون رجوع میکنند.

[Khodabakhsh · Rating 5 out of 5]

برای آگاهی از زندگی و آثار خانم پروفسور مری بویس، به صفحۀ مربوط به ایشان در دانشنامۀ ایرانیکا نگاه کنید:
http://www.iranicaonline.org/articles...

[Truls Ljungström · Rating 2 out of 5]

En religionshistorisk genomgång av Zoroastrismen. Vänta dig inte ett teologiskt verk (som jag gjorde): detta är religionshistoria sedd genom sociologi.

[Rustam]

On the one hand, this book has a lot of information about the history of the Zoroastrian religion and its tenacious believers. It's just disappointing that this is one of the few (perhaps the only?) comprehensive treatments of the subject written in English.

[Zeinab Bazrafshan · Rating 4 out of 5]

من کتاب را به اقتضای نگارش پایان‌نامه‌ام خواندم. به طبع تلاش برای فیش‌برداری نکات خاصی از کتاب برایم اهمیت والاتری داشت. ابتدا به علت ضیق وقت خواستم فصل‌های مشخصی را بخوانم. اما همین‌که آغاز کردم فصل اول کتاب را دیگر نتوانستم از محتوای آن دل کنده و به سراغ کتاب بعدی بروم.
دکتر مری بویس با دقت و ظرافت سرشاری تلاش کرده بودند از پیش از زردشت هرآنچه ارتباط دارد با آیین و باورهای این دین را آورده و به زیبایی با مسائل بعدی دین تطبیق دهند.
با مری بویس همراه شویم، فصل به فصل با کتاب ، سال به سال با به‌دینان، پیش می‌آییم. از دوره پیش از تاریخ آغاز کرده، به دوره زیست زرتشت و سده‌های نانوشته می‌رسیم. سپس یکی پس از دیگری، دوره هخامنشیان، سلوکی و اشکانی، اوایل ساسانی، اواسط ساسانی، اواخر ساسانی با زرتشتیان ایران زندگی کرده و با نکات ریز و جالب دین آشنا میشیم. تا به دوره خلفا، ایلخانان و راجه‌ها و سلاطین_دقیقا همانجایی که گروهی از به‌دینان ایران مجبور به فرار به هند می‌شوند_ دوره صفویه و مغولان هند، قاجار و بریتانیا، را گذرانده به سده بیستم می‌رسیم.
اگر به دنبال یک توضیح مختصر وکوتاه 265 صفحه‌ای از تاریخ زردشتیان می‌گردید. بنظرم یکی از بهترین منابع می‌تواند باشد.
بخصوص که در انتهای کتاب بخش کتاب‌شناسی، با ظرافت بیشتری کتب دست اول از سایر کتب فصل به فصل جدا شده‌اند و به راحتی می‌توانید در هر دوره به منابع دست اول یا دوم دیر هم دسترسی پیدا کنید.
از قس��ت‌های جالب کتاب برای شخص من:
صفحه53: درباره پایان دوره آمیزش خیر و شر گفته شده:
در این آزمایش فرجامین، بدکاران از مرگی دگرباره، رنج برند و سیمای زمین از میان رود. دئوه‌ها و سپاهیان تاریکی، پیش از این در نبرد بزرگ فرجامین با ایزدان، نابود شده‌اند؛ رود فلز گداخته، به سوی دوزخ جاری شود و انگره مینو و واپسین نشانهٔ بدیِ موجود در جهان را از میان برد.
آن‌گاه اهوره‌مزدا و شش امشاسپند، آخرین یسنهٔ مینوی را به‌جای آورند؛ واپسین قربانی را که پس از آن، دیگر مرگ وجود نخواهد داشت نثار کنند. هئومهٔ سپید رازآمیز را مهیا سازند و این هئومه به همهٔ رستگارانی که از آن خورند، جاودانگیِ تنِ پسین بخشد. زین پس مردمان با یک پندار، گفتار و کردار، چون جاودانان، بی گذشتِ عمر، آسوده از بیماری و تباهی، تا جاودان در ملکوت خداوند بر زمین، شادمان بوند.
صفحه60 ترجمه دعای اهونور آمده است:
۱- او (اهورامزدا) هم سرور دلخواه است و هم داوری بر طبق اشه است. [اوست] کنندهٔ اعمالِ اندیشهٔ نیکِ متعلق به زندگانی. ملکوتِ مزدااهوره از برای آنانی است که چونان شبان‌اند از بهر درویشان.
۲- از آن‌جا که وجود یک ولیِ امر، دلخواه [عالمیان] است، حکمِ مطابقِ واقعِ وهومنه در بارهٔ کارهای عالم به مزدااهوره، تعلق دارد و نیز قدرت معنوی [از آن اوست] که وی را از بهر درویشان نصب کردند.
صفحه 178 :
در یک راهنمای شرح وظایف عمال حکومتی گردآوری مالیات سرانه، چنین آمده است که... ذمه‌ای باید به هنگام پرداخت بایستد و مامور دریافت کننده بنشیند. هنگام پرداخت جزیه ذمه‌ای باید احساس کند که فردی پست‌تر است... وی در روزی معین، شخصا به سراغ امیری می‌رود که برای دریافت جزیه گماشته شده است. امیر بر تختی بلند می‌نشیند. ذمه‌ای در برابر او پدیدار می‌شود و جزیه‌اش را در کف دستانش تقدیم می‌کند. امیر در حالی آن را بر می‌دارد که دستانش در بالا و دستان ذمه‌ای در زیر است. سپس امیر یک پس‌گردنی به او می‌زند و کسی که در برابر امیر به خدمت ایستاده، او را با خشونت بیرون می‌کند... همه مردم اجازه داشتند این نمایش را ببینند.

[Taylor Swift Scholar · Rating 3 out of 5]

A more accurate title for this book would be Zoroastrians: Their History, Religious Beliefs, and Practices. While I personally am less interested in some of the historical details, I can appreciate how difficult it is to separate history and belief/practice (particularly in the case of the Zoroastrians!) Although I would have liked for the balance to be more in favor of beliefs and practices than history, this was a MUCH better introduction to the religion and culture than the collection of primary texts gathered and edited by the same author. Zoroastrianism is VERY old and very influential and I am happy to have learned more about it. It was also interesting (and sad) to learn about how inaccurate Western scholarship has greatly and irreparably changed this religion for its own practitioners.

[Michael Nguyen · Rating 4 out of 5]

Highly informative, and it explains a lot of the difficulties in interpreting the Zoroastrian theology. The yazatas, the accusations of dualism, the identification as monotheists, the language of the Avestas and the Pahlavi language which succeeded it. It also discusses the Parsis in India, and some other occultist groups and heresies like the Zurvanites. Very interesting book, and highly informative. It can be dry at times, and is very heavy in Zoroastrian terminology, which can be a bit difficult to memorise, so I would recommend to write notes and keep a glossary of Avestan, Perso-Arabic, etc words.

[محمد عمر خسرو · Rating 4 out of 5]

این کتاب، نگاه کوچه‌بازاری به دین زرتشتی را دگرگون می‌کند. نویسنده منابع وسیعی را دنبال کرده است و این را از اشاراتش به حاشیه‌های هر بحث می‌شود فهمید. سیر تاریخی که در کتاب هست، فوق‌العاده است. از طریق آن، با منابع دیگری آشنا شدم و سرنخ‌های جالبی یافتم. ستایش شدید نویسنده از دین زرتشتی سبب شده که نسبت به ادیان دیگر در جاهایی بی‌مهری کند. البته کتابش به عنوان کتاب تاریخ عالی است، اما این‌که دین زرتشتی بر مثلا دین مسیحی می‌چربد یا نه، بحثی تاریخی نیست و شاید از طاقت او خارج باشد. در مجموع خواندن این کتاب ارزش‌مند را به علاقه‌مندان تاریخ ایران پیشنهاد می‌کنم.

[Rodolfo · Rating 4 out of 5]

This seminal work, while somewhat dated, especially in its latest chapters (present day Iran finishes before the '79 Revolution), is an excellent introduction to the history of Zoroastrianism for the beginner. Boyce not only outlines the basic tenets of the faith, and their evolution and branchoffs (Zurvanism, Machineaism...), but also as the oldest mass religion in the world, Boyce reflects on some of it's influence on Judaism, Christianity, Buddhism and Islam, especially the Shi'a variant.

[Santiago González · Rating 4 out of 5]

Joyita, es resumen honestamente entretenido de leer porque vas siguiendo la historia de una religión y un pueblo. Resume sus gordos tomos de historia del zoroastrismo e introduce a ésta. A veces asevera las cosas que no están tan claras simplemente por ausencia de fuentes, pero le doy el beneficio de la duda y entiendo que en sus obras no introductorias ni resúmenes será mucho más prudente.

Y qué decir de la autora, de las personas más habilitadas para hablar sobre el tema. Lean.

[Fred Fontz · Rating 3 out of 5]

Overall, this book was incredibly informative. Given the title, I thought it would focus a bit more on the current day practices. Instead, it focused on the historical perspective and how Zoroastrianism came to be what it is today.

[Pedy · Rating 5 out of 5]

برتری این کتاب نسبت به کتاب سه‌جلدی خانم بویس بخش‌های مربوط به وضع زردشتیان در دوران ساسانیان و بعد از اسلامه، همچنین شرح وضع پارسیان هند بسیار جالب بود، مهمتر از همه تخصیص ندادن بخش‌های زیادی به اسکندر گجستک و سلوکیانه که این کتاب رو بسیار جذاب‌تر کرد.

[Jeffrey Zima · Rating 5 out of 5]

The authorative book on the good religion.

[Aman · Rating 1 out of 5]

Creating history without evidences or rather against them.

[Cody James Cummings · Rating 4 out of 5]

Zoroastrianism is the missing link in most studies of religion because it is the common ancestor to virtually all the dominant, modern, western religions, including Christianity, Islam, and Judaism. The most critical theological foundations of all of these religions, such as the individual final judgement and the concepts of Heaven and Hell, are traced directly to Zoroaster (Zarathushtra) himself, and were learned by all who would hear the ancient Iranian's message. If are a student of world religion, or a practitioner of any religion, then you must grasp the role which Zarathushtra played in shaping the way that most people in our present time view life, death, morality, and spirituality.

This book was rich in facts but poor in eloquence. It is thoroughly academic, so prepare for that.

[Joe · Rating 4 out of 5]

This book does a great job of covering the history, theology, and changes of the Zoroastrian religion. It was packed with information, but still written well enough to be able to follow and not be overly dry and confusing. The various terminology became confusing at a few points, requiring frequent references to the glossary at the beginning, but areas where names and titles were referenced from earlier chapters became exceptionally confusing. It was also interesting to see how this religion impacted later religions (Judaism, Christianity, and Islam) and also how these three religions impacted the Irani Zoroastrians and Parsis.
This book is definitely a good place to start for developing an understanding and appreciation for this faith.

[Tim · Rating 3 out of 5]

Boyce's book begins with pre-history and beliefs, then the majority of the book is Zoroastrianism through time. She claims much for the faith's influence (especially on the monotheistic faiths) and much of it appears reasonable, but she generally speaks too confidently from the nature of the sources available. It is not an easy book to read - too many details piled on top of one another and the measly glossary provided is near useless. Use it as a reference, because it is one of the few scholarly introductions to the faith available, and save yourself from trying to read it all the way through.