What do you think?
Rate this book
حوار مع صديقي الملحد
رد على أسئله لملحدين على الدين الإسلامي, رد رائع بالدلائل والأمثله يجيب عن تساؤلات عقلنا فى فترة ما نمر بها ويرد بها على الآخرين الماديين.
صديقى رجل يحب الجدل ويهوى الكلام وهو يعتقد أننا نحن المؤمنون السذج نقتات بالاوهام ونضحك على أنفسنا بالجنة والحوار العين وتفوتنا لذات الدنيا ومفاتنها.. وصديقى بهذه المناسبة تخرج من فرنسا وحصل على دكتوراه وعاش مع الهيبيز وأصبح ينكر كل شئ.
قال لى ساخرا:
-انتم تقولون: ان الله موجود، وعمدة براهينكم هو قانون "السببية" الذى ينص على أن لكل صنعة صانعا ولكل خلق خالقاً ولكل وجود موجدا.. النسيج يدل على النساج والرسم على الرسام والنقش على النقاش والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الاله القدير الذى خلقه.
صدقنا وآمنا بهذا الخالق.. ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل.. ومن خلق الخالق.. من خلق الله الذى تحدثوننا عنه.. ألا تقودنا نفس استدلالاتكم الى هذا.. وتبعا لنفس قانون السببية.. ما رأيكم فى هذا المطب دام فضلكم؟. ونحن نقول له: سؤالك فاسد.. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه؟! فتجعل منه خالقا ومخلوقا فى نفس الجملة وهذا تناقض، والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق لقوانين مخلوقاته.. فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان.
والله الذى خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن نتصوره مقيدا بالزمان والمكان ولا بقوانين الزمان والمكان. والله هو الذى خلق قانون السببية فلا يجوز أن نتصوره خاضعا لقانون السببية الذى خلقه، وأنت بهذه السفسطة أشبه بالعرائس التى تتحرك بزمبلك وتتصور أن الانسان الذى صنعها لابد هو الآخر يتحرك بزمبلك.. فاذا قلنا لها بل هو يتحرك من تلقاء نفسه.. قالت: مستحيل أن يتحرك شئ من تلقاء نفسه.. انى أرى فى عالمى كل شئ يتحرك بزمبلك، وأنت بالمثل لا تتصور أن الله موجود بذاته بدون موجد.. لمجرد أنك ترى كل شئ حولك فى حاجة الى موجد.
لتحميل كتاب حوار مع صديقي الملحد برابط بسيط وسهل من هذا الرابط
http://mmaqara2t.com/index.php/books/...
وللتحميل المزيد من الكتب المباشره من الموقع
صديقى رجل يحب الجدل ويهوى الكلام وهو يعتقد أننا نحن المؤمنون السذج نقتات بالاوهام ونضحك على أنفسنا بالجنة والحوار العين وتفوتنا لذات الدنيا ومفاتنها.. وصديقى بهذه المناسبة تخرج من فرنسا وحصل على دكتوراه وعاش مع الهيبيز وأصبح ينكر كل شئ.
قال لى ساخرا:
-انتم تقولون: ان الله موجود، وعمدة براهينكم هو قانون "السببية" الذى ينص على أن لكل صنعة صانعا ولكل خلق خالقاً ولكل وجود موجدا.. النسيج يدل على النساج والرسم على الرسام والنقش على النقاش والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الاله القدير الذى خلقه.
صدقنا وآمنا بهذا الخالق.. ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل.. ومن خلق الخالق.. من خلق الله الذى تحدثوننا عنه.. ألا تقودنا نفس استدلالاتكم الى هذا.. وتبعا لنفس قانون السببية.. ما رأيكم فى هذا المطب دام فضلكم؟. ونحن نقول له: سؤالك فاسد.. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه؟! فتجعل منه خالقا ومخلوقا فى نفس الجملة وهذا تناقض، والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق لقوانين مخلوقاته.. فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان.
والله الذى خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن نتصوره مقيدا بالزمان والمكان ولا بقوانين الزمان والمكان. والله هو الذى خلق قانون السببية فلا يجوز أن نتصوره خاضعا لقانون السببية الذى خلقه، وأنت بهذه السفسطة أشبه بالعرائس التى تتحرك بزمبلك وتتصور أن الانسان الذى صنعها لابد هو الآخر يتحرك بزمبلك.. فاذا قلنا لها بل هو يتحرك من تلقاء نفسه.. قالت: مستحيل أن يتحرك شئ من تلقاء نفسه.. انى أرى فى عالمى كل شئ يتحرك بزمبلك، وأنت بالمثل لا تتصور أن الله موجود بذاته بدون موجد.. لمجرد أنك ترى كل شئ حولك فى حاجة الى موجد.
لتحميل كتاب حوار مع صديقي الملحد برابط بسيط وسهل من هذا الرابط
http://mmaqara2t.com/index.php/books/...
وللتحميل المزيد من الكتب المباشره من الموقع
160 pages, Paperback
First published January 1, 1970
4766 people are currently reading
44353 people want to read
About the author
مصطفى محمود
145 books21.7k followersمصطفى محمود هو مصطفى كمال محمود حسين آل محفوظ، من الأشراف، ينتهي نسبه إلى عليّ زين العابدين، ولد عام 1921 بشبين الكوم، بمحافظة المنوفية بمصر، وكان توأما لأخ توفي في نفس العام، مفكر وطبيب وكاتب وأديب مصري، توفي والده عام 1939 بعد سنوات من الشلل، درس الطب وتخرج عام 1953 ولكنه تفرغ للكتابة والبحث عام 1960، وتزوج عام 1961 وانتهى الزواج بالطلاق عام 1973، رزق بولدين أمل وأدهم، وتزوج ثانية عام 1983 وانتهى هذا الزواج أيضا بالطلاق عام 1987.
وقد ألف 89 كتاباً منها الكتب العلمية والدينية والفلسفية والإجتماعية والسياسية، بالإضافة للحكايات والمسرحيات وقصص الرحلات، ويتميز أسلوبه بالجاذبية مع العمق والبساطة، وقد قدم الدكتور مصطفى محمود 400 حلقة من برنامجه التلفزيوني الشهير (العلم والإيمان) وأنشأ عام 1979 مسجده في القاهرة المعروف بـ "مسجد مصطفى محمود" ويتبع له ثلاثة مراكز طبية تهتم بعلاج ذوي الدخل المحدود، ويقصدها الكثير من أبناء مصر نظرا لسمعتها الطبية، وشكل قوافل للرحمة من ستة عشر طبيبًا، ويضم المركز أربعة مراصد فلكية ، ومتحفا للجيولوجيا، يقوم عليه أساتذة متخصصون، ويضم المتحف مجموعة من الصخور الجرانيتية، والفراشات المحنطة بأشكالها المتنوعة وبعض الكائنات البحرية.
وقد ألف 89 كتاباً منها الكتب العلمية والدينية والفلسفية والإجتماعية والسياسية، بالإضافة للحكايات والمسرحيات وقصص الرحلات، ويتميز أسلوبه بالجاذبية مع العمق والبساطة، وقد قدم الدكتور مصطفى محمود 400 حلقة من برنامجه التلفزيوني الشهير (العلم والإيمان) وأنشأ عام 1979 مسجده في القاهرة المعروف بـ "مسجد مصطفى محمود" ويتبع له ثلاثة مراكز طبية تهتم بعلاج ذوي الدخل المحدود، ويقصدها الكثير من أبناء مصر نظرا لسمعتها الطبية، وشكل قوافل للرحمة من ستة عشر طبيبًا، ويضم المركز أربعة مراصد فلكية ، ومتحفا للجيولوجيا، يقوم عليه أساتذة متخصصون، ويضم المتحف مجموعة من الصخور الجرانيتية، والفراشات المحنطة بأشكالها المتنوعة وبعض الكائنات البحرية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 3,305 reviews
August 9, 2018
لما كتاب المفروض انه بيثبت وجود الله يكون بالضحالة دي
بيعتمد على اللعب بالألفاظ واستخراج معجزات علمية من كلمات تفسر بأكثر من معنى
أي عالم متواضع العلم سيضحك من هذه السخافة
التعامل مع الكتب الدينية بمنظور علمي شيء شديد السوء
العلم متغير والنص ثابت
واللعب بمشاعر الناس وعقولها بيستفزني
فكرة أن يقول صديقي الملحد و يصوره بهذه الطريقة العبيطة اللي قاعد ع الواحدة واللي ياحرام معلوماته ضحلة فكرة تدعو للشفقة
وياعيني بيفحمه بشوية تلاعب بالألفاظ
ياحرام بيبهت الذي كفر
!!
عندما نرفع الغشاوة عن أعيننا ستتحسن كثيرٌ من الأمور
هذه الصفحات المهينة للإنسانية تثير فيّ أول ما تثير الحزن
أهذا هو حقا ما يستطيعه مثقفينا؟
أهذه هي حقّاً نظرتنا للأخرين ولأنفسنا؟
هل يمكن أن يحقق كتاب بمثل هذه السذاجة والعنصرية نجاحاً إلا في مجتمعات مصابة بالخلل والمرض ؟؟
بمقارنته مثلاً مع كتاب وهم الإله والذي كتبه العالم ريتشارد دوكينز
فلا تستطيع إلا أن تضحك على الخيبة الثقيلة التي يتردى إليها عالمنا العربي
بالرغم من أن لي مآخذ كثيرة على كتاب دوكنز خاصة تعصبه الأعمى للإلحاد وسخريته اللاانسانية من المؤمنين بكافة أنواعهم
إلا أنك إن قارنت الكتابين ستمطُّ شفتيك أسفاً وقرفاً من السخف المنقطع النظير الذي يعالج به مصطفى محمود أفكاره
نحن نحتاج جرعات مكثفة من العلم يا بشر
:(
August 11, 2016
أولا الكتاب يشبه كل شيء الا الحوار والاسلوب مستفز فالملحد يطرح سؤال ثم يفحمه الكاتب بالاجابة وكأن الاجابة اشبعت تماما ومن ثم يغير الملحد السؤال وقال شو: هرش صاحبنا الدكتور رأسه... من كتر مو الاجابة مفحمة! وغير ذلك
ثانيا الكتاب لم يجب الا على أسئلة محددة منتقاة معلومة الإجابة مسبقا وليست أهم التحديات الموجودة
وفي عدة أخطاء وقع فيها الكاتب لا لبس في أنها أخطاء كبيرة:
1
في الفصل الذي يناقش خلود الإنسان بالجنة او النار
يستشهد الكاتب على رحمة الله بقول ابن عربي ان الرحمة بالنسبة لهؤلاء (المقصود أهل جهنم وبما أن الله رحيم) انهم سوف يتعودون على الناروتصبح تلك النار في الآباد المؤبدة بيئتهم الملائمة
أي أن الكافر يتعود تدريجيا على النار.. هذا القول طبعا يناقض وبصراحة كما هائل من النصوص سواء بالقرآن الكريم أو السنة الشريفة
كما قال الكاتب وبثقة: ليست النار فرنا لشوي اللحوم!
هل يحتاج الاستدلال على رحمة الله أو نفي الظلم عنه عز وجل كل هذه الافتراءات الغريبة!
2
موضوع المرأة
-أ-
كالعادة سلك الكاتب السلوك الشائع وهو المقارنة بين وضع المرأة بالاسلام مع المرأة قبل الاسلام والمرأة الغربية اليوم، وهو ما اصبح ممجوجا اذ كأن الاسلام هو أفضل الموجود وليس كاملا بحد ذاته
-ب-
تفسير لبس الحجاب لدى الكاتب كان بقمة الغرابة والضحالة:
فالحجاب الهدف منه ان: اقتباس "الممنوع مرغوب وأن ستر مواطن الفتنة يزيدها جاذبية
على الشواطئ في الصيف حين يتراكم اللحم العاري المباح للعيون يفقدالجسم العريان جاذبيته وطرافته وفتنته ويصبح أمرا عاديا لا يثير الفضول
لا شك أن من صالح المرأة أن تكون مرغوبة أكثر وألا تتحول لشيء عادي لا يثير"!!
هذا هو تفسير فرض الحجاب بالنسبة للكاتب! غطاء لإثارة الفضول
-ج-
موضوع ضرب المرأة قال ان علم النفس العصري (علم النفس العصري؟!) قسم المسلك المرضي للمرأة (المسلك المرضي للمرأة!!) إلى قسمين:
المسلك الخضوعي ماسوشزم - المسلك التحكمي ساديزم
يقول الكاتب ان الي تعاني من الماشوسزم لازم تنضرب لتعديل نشوزها
أما الي تعاني من الساديزم لازم تنهجر من الفراش
وهي فكرة تناقض النصوص أصلا، حيث يكون هناك تدرج من الهجر حتى الضرب، عدا عن أنها فكرة غريبة ومتخلفة ولا تمت للدين بصلة، والكاتب يجد أن موضوع ضرب المرأة بسبب النشوز يندرج ضمن الاعجاز العلمي! بسبب توافقه مع علم النفس العصري!
-د-
في تفسير عدم ولاية المرأة اقتباس:
"اذا ظهرت وزيرة او حاكمة فانها تكون الطرافةالتي تروى اخبارها والاستثناء الذي يؤكد القاعدة"
والله كلام الكاتب هو الطرافة بحد ذاته
3
يعتمد الكاتب بكذا موضوع وكذا مرة على المقارنة لاثبات وجهة النظر وكأن الإسلام هو الأقل سوءا أو أفضل الموجود وليس قويا بحد ذاته ويقارن بوضع المرأة بالانجيل والاستعباد بالعصور القديمة
ويستشهد لاثبات صحة وقوة بعض المبادئ بأنها موجودة عند لينين والماديين بنفس الوقت الي عم يسب عليهن فيه بعقدة نقص واضحة فعلا
4
أخيرا بالفصل من الكتاب الذي يرد الكاتب فيه على نظرية التطور، ردود الكاتب بها تخلف علمي بالطرح ويحاول أن يستخدم السخرية بالاسلوب مثلا:
الانسان والقرد أولاد عمومة يلتقون في سابع جد
وبكل ثقة يقوم الكاتب بتصحيح أخطاء علماء التطور وكأن عنده الأهلية العلمية، وما بعرف اذا يمكن وصف هذا الفصل بأنه جاء هكذا بسبب تسخيف الكاتب لعقل القارئ أو أن فعلا مدركات الكاتب ضحلة جدا حول التطور، بكل ثقة عم يناقش كتابات دارون المنقرض
أنا برأيي المتواضع أن نظرية التطور وعندما تطرح لنقض الدين فيجب لمن يريد الرد عليها إما أن يعالج النظرية بشكل علمي ومنهجية علمية، أو يفضل عدم ذكرها على الاطلاق لأنه من الممكن رؤية أن الردود حتى اليوم على التطور غالبا تكون مثيرة للرثاء أكثر منها أي شيء آخر
لا أنصح بقراءة الكتاب
ثانيا الكتاب لم يجب الا على أسئلة محددة منتقاة معلومة الإجابة مسبقا وليست أهم التحديات الموجودة
وفي عدة أخطاء وقع فيها الكاتب لا لبس في أنها أخطاء كبيرة:
1
في الفصل الذي يناقش خلود الإنسان بالجنة او النار
يستشهد الكاتب على رحمة الله بقول ابن عربي ان الرحمة بالنسبة لهؤلاء (المقصود أهل جهنم وبما أن الله رحيم) انهم سوف يتعودون على الناروتصبح تلك النار في الآباد المؤبدة بيئتهم الملائمة
أي أن الكافر يتعود تدريجيا على النار.. هذا القول طبعا يناقض وبصراحة كما هائل من النصوص سواء بالقرآن الكريم أو السنة الشريفة
كما قال الكاتب وبثقة: ليست النار فرنا لشوي اللحوم!
هل يحتاج الاستدلال على رحمة الله أو نفي الظلم عنه عز وجل كل هذه الافتراءات الغريبة!
2
موضوع المرأة
-أ-
كالعادة سلك الكاتب السلوك الشائع وهو المقارنة بين وضع المرأة بالاسلام مع المرأة قبل الاسلام والمرأة الغربية اليوم، وهو ما اصبح ممجوجا اذ كأن الاسلام هو أفضل الموجود وليس كاملا بحد ذاته
-ب-
تفسير لبس الحجاب لدى الكاتب كان بقمة الغرابة والضحالة:
فالحجاب الهدف منه ان: اقتباس "الممنوع مرغوب وأن ستر مواطن الفتنة يزيدها جاذبية
على الشواطئ في الصيف حين يتراكم اللحم العاري المباح للعيون يفقدالجسم العريان جاذبيته وطرافته وفتنته ويصبح أمرا عاديا لا يثير الفضول
لا شك أن من صالح المرأة أن تكون مرغوبة أكثر وألا تتحول لشيء عادي لا يثير"!!
هذا هو تفسير فرض الحجاب بالنسبة للكاتب! غطاء لإثارة الفضول
-ج-
موضوع ضرب المرأة قال ان علم النفس العصري (علم النفس العصري؟!) قسم المسلك المرضي للمرأة (المسلك المرضي للمرأة!!) إلى قسمين:
المسلك الخضوعي ماسوشزم - المسلك التحكمي ساديزم
يقول الكاتب ان الي تعاني من الماشوسزم لازم تنضرب لتعديل نشوزها
أما الي تعاني من الساديزم لازم تنهجر من الفراش
وهي فكرة تناقض النصوص أصلا، حيث يكون هناك تدرج من الهجر حتى الضرب، عدا عن أنها فكرة غريبة ومتخلفة ولا تمت للدين بصلة، والكاتب يجد أن موضوع ضرب المرأة بسبب النشوز يندرج ضمن الاعجاز العلمي! بسبب توافقه مع علم النفس العصري!
-د-
في تفسير عدم ولاية المرأة اقتباس:
"اذا ظهرت وزيرة او حاكمة فانها تكون الطرافةالتي تروى اخبارها والاستثناء الذي يؤكد القاعدة"
والله كلام الكاتب هو الطرافة بحد ذاته
3
يعتمد الكاتب بكذا موضوع وكذا مرة على المقارنة لاثبات وجهة النظر وكأن الإسلام هو الأقل سوءا أو أفضل الموجود وليس قويا بحد ذاته ويقارن بوضع المرأة بالانجيل والاستعباد بالعصور القديمة
ويستشهد لاثبات صحة وقوة بعض المبادئ بأنها موجودة عند لينين والماديين بنفس الوقت الي عم يسب عليهن فيه بعقدة نقص واضحة فعلا
4
أخيرا بالفصل من الكتاب الذي يرد الكاتب فيه على نظرية التطور، ردود الكاتب بها تخلف علمي بالطرح ويحاول أن يستخدم السخرية بالاسلوب مثلا:
الانسان والقرد أولاد عمومة يلتقون في سابع جد
وبكل ثقة يقوم الكاتب بتصحيح أخطاء علماء التطور وكأن عنده الأهلية العلمية، وما بعرف اذا يمكن وصف هذا الفصل بأنه جاء هكذا بسبب تسخيف الكاتب لعقل القارئ أو أن فعلا مدركات الكاتب ضحلة جدا حول التطور، بكل ثقة عم يناقش كتابات دارون المنقرض
أنا برأيي المتواضع أن نظرية التطور وعندما تطرح لنقض الدين فيجب لمن يريد الرد عليها إما أن يعالج النظرية بشكل علمي ومنهجية علمية، أو يفضل عدم ذكرها على الاطلاق لأنه من الممكن رؤية أن الردود حتى اليوم على التطور غالبا تكون مثيرة للرثاء أكثر منها أي شيء آخر
لا أنصح بقراءة الكتاب
April 27, 2012
و لا أروع..
لم يكن الحوار عادياً بين ملحد و رجل أخذته الحمية ليمنع آخر من التشكيك في دينه و معتقداته...
بل كانت بين عالم, فيلسفوف, طبيب, ، بحث و قرأ و جال الدنيا من شرقها لغربها بحثا عن إله لهذا الكون حتى وجده..
لم يبهرني د. مصطفى بكم العلم الذي يملكه في شتى مجالات الحياة و حسب, و لكن أبهرني بثباته و قدرته على الرد و الجدال ..و أذهلني باطمئنانه و اعترافه أنه كان على ضلال حين كتب الله و الإنسان..
أبهرني بثقته حين قال لصديقه الملحد.. فانتظر إنا منتظرون
رحمك الله يا سيدي و جعل سنوات بحثك في ميزان حسناتك
July 19, 2025
ان كنت تقرأ لليقين فلن يزيدك الا شكا و ان كنت تقرأ للعلم فلعلك تعلم
القراءة هنا ملغمة جدا فحذار من التقدم السريع بدون فهم
لم تتم الإجابة على معظم الأسئلة ربما لأن الإيمان و الإلحاد تجارب ذاتية يصعب نقلها بالفكر و لكنها تنتقل بالعدوى السريعة غالبا
September 23, 2015
**حــوار مع صـديقي القـارئ**
صديقي "وزميلي" القارئ هو قارئ ممتاز للكتب, لقد انهي قراءه اغلب ما جاء في كتب الفقه و كتب مقارنه الاديان بل وكتب الالحاد نفسها..لذلك قام بالنقد الضاري لهذا الكتاب الصغير حجما "140 ورقه من القطع الصغير" ويري انه دون المستوي ولا يفيد في الرد علي كل مشاكل الالحاد في العالم..بل ويهاجمه البعض أكثر من كتب الألحاد نفسها
اولا: يجب ان نشير الي ان دكتور مصطفي محمود رحمه الله لم يطلق علي الكتاب اسم "الجامع الشامل في هدايه الملحد الكامل" او "كيف تهدي ملحدا في 19 فصلا" أو"الدليل اليقين في دحض الملحدين" ولا حتي "الدليل البسيط في جعل الملحد عبيط" الكتاب ببساطه حوار..مجرد حوار يدعي
"حــوار مع صديقـي الملحد"
ثانيا:صديقه الملحد..صديق المؤلف "او نفسه في مرحله عمريه اسبق كما يظن الكثيرون وكما اظن انا ايضا"
فلم يقل في العنوان "حوار مع الاستاذ الدكتور الملحد" او "مناقشه مع ملحد ما" او حتي "حوار مع صديقك الملحد" او "حوار معك انت شخصيا اذا كنت تفكر في الالحاد يا مجرم يافاجر"
لذلك ترك نفسه يتبسط كما هي طبيعه الكتاب البسيطه ويكن الحوار كاي حوار بين صديقين يتناقشان في موضوع هما فيه مختلفان....راجع حوارك مع صديقك الاهلاوي او الزملكاوي..او حوارك معه حول الفرق بين اغاني فيروز الرومانسيه واغاني مهرجان السحلاويه
لذلك دعنا لا نحاسب الراوي كيف يحاور صديقه,فلن يجب ان تكون مشاعرنا المرهفه ناحيه صديقه تصل بنا لهذا الحد..لقد اشدتم اعجابا بروايات اكثر وقاحه وغضضنا النظر عن اسلوبها
ثالثا وهو الاهم انه ليس كتابا ضعيفا
بل ان به اجتهادات عظيمه واكثر من رائعه حول الكثير من الامور الجدليه التي تدور بذهن المؤمن احيانا وليس الملحد فقط
تختلف صديقي القارئ في بعض الامور...مثلا في فصل "وحكايه الاسلام مع المرأه" المرأه قال عنها الدكتور وجهه نظره ولم يخالف الدين والسنه فقال ان المرأه لم يمنعها الاسلام من العمل, فلها ان تعمل ولكنه يري ان تكوينها الاسره وتنشئه الابناء من اعظم اعمالها..هذه وجهه نظره ولا اعقد ان علينا جلده بسببها
اما بالنسبه للضرب امر مكتوب في القرأن..وان كنت اري ربطه بالمرض النفسي الذي ذكره الدكتور امر غريب ولكن مازال يعتبر احد الاجتهادات
بالنسبه للارقام في فصل "كهيعص" فهو امر غريب, غريب بدرجه غريبه ..قد يبعث فعلا علي ضحك الملحد اذا ما استخدمه كدليل لدحض ان القرأن منزل من الله سبحانه وتعالي
ولكنه امر غريب, ولم يستخدمه الدكتور كدليل ,فقط استخدمه كاستكمال لحوار بينه وبين صديقه
لا تدع صديقي القارئ هذا الفصل بمثابه نقيصه للدكتور رحمه الله فانظر لما قبله من دقه رهيبه في اللغه العربيه في فصل "لماذا لا يكون القرأن مؤلفا"او الفصل السابق له ,واعدك انك ستري فعلا روعه اللغه في القرأن ومعجزاته
بقي ان اقول لك هذه السطور والتي غير موجوده في طبعه الانترنت الالكترونيه ولكنها في النسخه الاصليه الصادره عن دار اخبار اليوم ..وهي حول صاحب فكره الارقام والحروف والتي قد تعتبرها انت نقيصه في الكتاب فان مصطفي محمود يعقب الفصل بهذا التعليق
حسنا يرد عليك الدكتور بنفسه ليقول لك ان من كتب هذا فقد عقله..والبحث نفسه اذن يعتبر ناقصا..لا لوم علي الكتاب في هذه الحاله
ذلك الكتاب الذي قدم للشخص العادي وليس متدينا -كحالي,ولا افخر بهذا كما قلت في نقد "الله والانسان- ردود بسيطه لتثبته اذا ما جادله ملحد
وما اكثر الملحدين المجادلين المتفاخرين بكراهيتهم لفكره الرب والاله
قدم "اجتهاد" افضل بكثير من التقليدي لفكره الجنه والنار
حتي نظريه التطور فسرها واجتهد بها بطريقه عظيمه
الحريه , العدل , الروح , الملائكه والشياطين - وان كان غريبا في جزءا منها- وحتي الحج
كتاب يجب قراءته..فقط لتثبتك اذا ما دخلت في حوار مع ملحد
يجب قراءته فقط كاجتهاد من دكتور وباحث سار مشوار من الشكوك الي اليقين
كتاب لا تعطه اكبر من حجمه..ولكن اقرأه بقلبك وعقلك
ولربما ستشعر بعبقريته في تلك البساطه
***الخلاصه***
**********
صديقي القارئ المنتقد للكتاب , الكتاب لم يتظاهر بما ليس فيه
لم ينتهي حتي الحوار اذا كان خياليا به ان الصديق الملحد قام واقفا يهلل "ان كتابك لبه حلاوه وان عليه لطلاوه" ورفع يده للسماء وقال "الله اكبر الله اكبر" والي اخر ما طمحت اليه صديقي القارئ من شطحات
يكفي تلك الهوه البسيطه في التفكير في الاخره لصديقه بالرغم من انتهاء الكتاب النهايه الطبيعيه "وهو مايحسب للمؤلف" علي لسان الصديق الملحد
اذا كنت تبحث عن اجابات اكثر, فمن الخطأ ان تتوقف عند هذا الكتاب
الاجتهاد لن يأتي بكتاب واحد لمؤلف له اضعاف مضعفه لهذه الصفحات حول نفس الموضوعات
اجتهادك عزيزي القارئ في البحث, هذا ملخص..هذا فقط حوار..ارجو ان تقيمه علي ذلك الاساس
هو كتاب..عملاق ببساطته..لم يقل مؤلفه انه سبب الهدايه
فقد انتهي الكتاب بـ
محمد العربي
في 13 يناير 2013
صديقي "وزميلي" القارئ هو قارئ ممتاز للكتب, لقد انهي قراءه اغلب ما جاء في كتب الفقه و كتب مقارنه الاديان بل وكتب الالحاد نفسها..لذلك قام بالنقد الضاري لهذا الكتاب الصغير حجما "140 ورقه من القطع الصغير" ويري انه دون المستوي ولا يفيد في الرد علي كل مشاكل الالحاد في العالم..بل ويهاجمه البعض أكثر من كتب الألحاد نفسها
اولا: يجب ان نشير الي ان دكتور مصطفي محمود رحمه الله لم يطلق علي الكتاب اسم "الجامع الشامل في هدايه الملحد الكامل" او "كيف تهدي ملحدا في 19 فصلا" أو"الدليل اليقين في دحض الملحدين" ولا حتي "الدليل البسيط في جعل الملحد عبيط" الكتاب ببساطه حوار..مجرد حوار يدعي
"حــوار مع صديقـي الملحد"
ثانيا:صديقه الملحد..صديق المؤلف "او نفسه في مرحله عمريه اسبق كما يظن الكثيرون وكما اظن انا ايضا"
فلم يقل في العنوان "حوار مع الاستاذ الدكتور الملحد" او "مناقشه مع ملحد ما" او حتي "حوار مع صديقك الملحد" او "حوار معك انت شخصيا اذا كنت تفكر في الالحاد يا مجرم يافاجر"
لذلك ترك نفسه يتبسط كما هي طبيعه الكتاب البسيطه ويكن الحوار كاي حوار بين صديقين يتناقشان في موضوع هما فيه مختلفان....راجع حوارك مع صديقك الاهلاوي او الزملكاوي..او حوارك معه حول الفرق بين اغاني فيروز الرومانسيه واغاني مهرجان السحلاويه
لذلك دعنا لا نحاسب الراوي كيف يحاور صديقه,فلن يجب ان تكون مشاعرنا المرهفه ناحيه صديقه تصل بنا لهذا الحد..لقد اشدتم اعجابا بروايات اكثر وقاحه وغضضنا النظر عن اسلوبها
ثالثا وهو الاهم انه ليس كتابا ضعيفا
بل ان به اجتهادات عظيمه واكثر من رائعه حول الكثير من الامور الجدليه التي تدور بذهن المؤمن احيانا وليس الملحد فقط
تختلف صديقي القارئ في بعض الامور...مثلا في فصل "وحكايه الاسلام مع المرأه" المرأه قال عنها الدكتور وجهه نظره ولم يخالف الدين والسنه فقال ان المرأه لم يمنعها الاسلام من العمل, فلها ان تعمل ولكنه يري ان تكوينها الاسره وتنشئه الابناء من اعظم اعمالها..هذه وجهه نظره ولا اعقد ان علينا جلده بسببها
“وإذا آان الله قد اختار المرأة للبيت والرجل للشارع فلأنه عهد إلى الرجل أمانة التعمير والبناء والإنشاء بينما عهد إلى المرأة أمانة
أبر وأعظم هي تنشئة الإنسان نفسه.
وإنه من الأعظم لشأن المرأة أن تؤتمن على هذه الأمانة.
فهل ظلم الإسلام النساء ؟!!”
اما بالنسبه للضرب امر مكتوب في القرأن..وان كنت اري ربطه بالمرض النفسي الذي ذكره الدكتور امر غريب ولكن مازال يعتبر احد الاجتهادات
بالنسبه للارقام في فصل "كهيعص" فهو امر غريب, غريب بدرجه غريبه ..قد يبعث فعلا علي ضحك الملحد اذا ما استخدمه كدليل لدحض ان القرأن منزل من الله سبحانه وتعالي
ولكنه امر غريب, ولم يستخدمه الدكتور كدليل ,فقط استخدمه كاستكمال لحوار بينه وبين صديقه
لا تدع صديقي القارئ هذا الفصل بمثابه نقيصه للدكتور رحمه الله فانظر لما قبله من دقه رهيبه في اللغه العربيه في فصل "لماذا لا يكون القرأن مؤلفا"او الفصل السابق له ,واعدك انك ستري فعلا روعه اللغه في القرأن ومعجزاته
بقي ان اقول لك هذه السطور والتي غير موجوده في طبعه الانترنت الالكترونيه ولكنها في النسخه الاصليه الصادره عن دار اخبار اليوم ..وهي حول صاحب فكره الارقام والحروف والتي قد تعتبرها انت نقيصه في الكتاب فان مصطفي محمود يعقب الفصل بهذا التعليق
بقي ان اضيف شيئا..للاسف غريبا ومحزنا..فالرجل الذي بحث في هذه الاسرار (رشاد خليفه) فقد عقله في النهايه واختل تفكيره وتصور انه نبي ملهم..ومات في امريكا مقتولا ..واغلق ملف هذه الاسرار الي الابد
حسنا يرد عليك الدكتور بنفسه ليقول لك ان من كتب هذا فقد عقله..والبحث نفسه اذن يعتبر ناقصا..لا لوم علي الكتاب في هذه الحاله
ذلك الكتاب الذي قدم للشخص العادي وليس متدينا -كحالي,ولا افخر بهذا كما قلت في نقد "الله والانسان- ردود بسيطه لتثبته اذا ما جادله ملحد
وما اكثر الملحدين المجادلين المتفاخرين بكراهيتهم لفكره الرب والاله
قدم "اجتهاد" افضل بكثير من التقليدي لفكره الجنه والنار
حتي نظريه التطور فسرها واجتهد بها بطريقه عظيمه
الحريه , العدل , الروح , الملائكه والشياطين - وان كان غريبا في جزءا منها- وحتي الحج
كتاب يجب قراءته..فقط لتثبتك اذا ما دخلت في حوار مع ملحد
يجب قراءته فقط كاجتهاد من دكتور وباحث سار مشوار من الشكوك الي اليقين
كتاب لا تعطه اكبر من حجمه..ولكن اقرأه بقلبك وعقلك
ولربما ستشعر بعبقريته في تلك البساطه
***الخلاصه***
**********
صديقي القارئ المنتقد للكتاب , الكتاب لم يتظاهر بما ليس فيه
لم ينتهي حتي الحوار اذا كان خياليا به ان الصديق الملحد قام واقفا يهلل "ان كتابك لبه حلاوه وان عليه لطلاوه" ورفع يده للسماء وقال "الله اكبر الله اكبر" والي اخر ما طمحت اليه صديقي القارئ من شطحات
يكفي تلك الهوه البسيطه في التفكير في الاخره لصديقه بالرغم من انتهاء الكتاب النهايه الطبيعيه "وهو مايحسب للمؤلف" علي لسان الصديق الملحد
فزنا بسعاده الدنيا ,وفزتم بالاوهام
اذا كنت تبحث عن اجابات اكثر, فمن الخطأ ان تتوقف عند هذا الكتاب
الاجتهاد لن يأتي بكتاب واحد لمؤلف له اضعاف مضعفه لهذه الصفحات حول نفس الموضوعات
اجتهادك عزيزي القارئ في البحث, هذا ملخص..هذا فقط حوار..ارجو ان تقيمه علي ذلك الاساس
هو كتاب..عملاق ببساطته..لم يقل مؤلفه انه سبب الهدايه
فقد انتهي الكتاب بـ
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ
صدق الله العظيم
محمد العربي
في 13 يناير 2013
March 26, 2011
ما أصعب ألا تعرف أجوبةً لأسئلة جوهرية في الحياة :(
وما أروع أن يأتيك هذا الكتاب ليجيب عن معظمها :)
"لماذا خلق الله الشر؟"...
هل أثرت فضولك :)
ملاحظة: هذا كتاب لمصطفى محمود وهذه تجربته .. وليس بالضرورة أن تكون تجربتك
وما أروع أن يأتيك هذا الكتاب ليجيب عن معظمها :)
"لماذا خلق الله الشر؟"...
هل أثرت فضولك :)
ملاحظة: هذا كتاب لمصطفى محمود وهذه تجربته .. وليس بالضرورة أن تكون تجربتك
September 8, 2016
مصطفى محمود من وجهة نظري هو بائع الوهم الأكبر . استغل فترة سيئة في تاريخ مصر ليقدم لنا انتاج مشبوه لا يغني ولا يسمن من جوع.
الكتاب دا صدر في الثمانينات وطبعا الفترة دي كانت فترة عودة مهاجري الخليج (بالغترة والعباية واللحية والنقاب) فمعظم الناس اندمجوا مع الموجة وكانت النتيجة مجتمع مشوه.
كتاب سئ , سئ جدا من وجهة نظري , لو أنت متشكك حقيقي وبتمر بمرحلة فكرية مقلقة وقرأت الكتاب دا ممكن يكون السبب في الحادك فعليا .
مافيش فيه عمق ومافيش فيه حوار حقيقي بين ملحد وصديقه , الكتاب مسكن زائف ممكن أضراره تكون أكبر من نفعه بكثير.
الكتاب دا صدر في الثمانينات وطبعا الفترة دي كانت فترة عودة مهاجري الخليج (بالغترة والعباية واللحية والنقاب) فمعظم الناس اندمجوا مع الموجة وكانت النتيجة مجتمع مشوه.
كتاب سئ , سئ جدا من وجهة نظري , لو أنت متشكك حقيقي وبتمر بمرحلة فكرية مقلقة وقرأت الكتاب دا ممكن يكون السبب في الحادك فعليا .
مافيش فيه عمق ومافيش فيه حوار حقيقي بين ملحد وصديقه , الكتاب مسكن زائف ممكن أضراره تكون أكبر من نفعه بكثير.
July 22, 2013
إذا كنت تعتقد أنك من عنوان الكتاب " حوار مع صديقي الملحد" سوف تندمج مع حوار شيق ممتع، مفيد وعقلاني ...فأنت مخطئ . أول ما تبدأ القراءة ستكتشف أنك في صف دراسي إن صح التعبير " سؤال_ جواب" .
انتهى الحوار قصدي ال " سؤال_ جواب" لكن الملحد بقي ملحدا -_-
في الحقيقة خيب هذا الكتيب الكثير من توقعاتي، ربما لاني رسمت له مستوى آخر في مخيلتي فكانت النتيجة محبطة خاصة حين كان الكاتب بحجم الدكتور –مصطفى محمود-
إذ أنه من المجحف أن يناقش رجلا بحجمه قضية الإلحاد والإيمان بهذا الأسلوب وبهذا المفهوم الضئيل .
بالنسبة للأسئلة التي كانت تطرح كانت بسيطة وأكاد أجزم انها خطرت و تخطر على بال كل إنسان سوي وليس فقط الملحد، وبالمقابل بإمكان أي شخص مطلع على أمور الدين والدنيا الإجابة عليها بطريقة الدكتور .
الأسئلة كانت تطرح بطريقة بسيطة فتكون الإجابة أبسط، وقد لاتكون هناك إجابات شافية تروي عطش كل فضولي يتحرى اليقين .
فعلى سبيل المثال يقول الدكتور :
" والذي يسألني .. لماذا خلق الله الخنزير خنزيرًا .. لا أملك إلا أن أجيبه بأن الله اختار له ثوبًا خنزيريًا لأن نفسه خنزيرية وأن خلقه هكذا حق وعدل".
طبعا المقولة لا بأس بها لو قالها أحد الأشخاص العاديين محدودي العلم والمعرفة، لكن أن تصدر من دكتور فأنا أراها سيئة ... يعني مثل هذه الإجابات مللنا سماعها في المدرسة والبيت والشارع والتلفزيون و... الخ . أي حين لا نجد اجابة منطقية لسؤال ما نقول: "تقبله هكذا"
Just so
بالمجيء الى الجزء الأكثر إزعاجا في الكتاب، "حكاية المرأة في الإسلام" فالدكتور يقول:
" أما الضرب والهجر في المضاجع فهو معاملة المرأة الناشز فقط .. أما المرأة السوية فلها عند الرجل المودة والرحمة .
والضرب والهجر في المضاجع من معجزات القرآن في فهم النشوز .. وهو يتفق مع أحدث ما وصل إليه علم النفس العصري في فهم المسلك المرضي للمرأة .
وكما تعلم يقسم علم النفس هذا المسلك المرضي إلى نوعين :
" المسلك الخضوعي " وهو ما يسمى في الاصطلاح العلمي " ماسوشزم "masochism وهو تلك الحالة المرضية التي تلتذ فيها المرأة بأن تضرب وتعذب وتكون الطرف الخاضع .
والنوع الثاني هو:
" المسلك التحكمي " وهو ما يسمى في الاصطلاح العلمي " سادزم " sadism وهو تلك الحالة المرضية التي تلتذ فيها المرأة بأن تتحكم وتسيطر وتتجبر وتتسلط وتوقع الأذى بالغير. ومثل هذه المرأة لا حل لها سوى انتزاع شوكتها وكسر سلاحها التي تتحكم به ، وسلاح المرأة أنوثتها وذلك بهجرها في المضجع فلا يعود لها سلاح تتحكم به ..
أما المرأة الأخرى التي لا تجد لذتها إلا في الخضوع والضرب فإن الضرب لها علاج .. ومن هنا كانت كلمة القرآن : " واهجروهن في المضاجع واضربوهن"
اعجازا علميا وتلخيصا في كلمتين لكل ما أتى به علم النفس في مجلدات عن المرأة الناشز وعلاجها" .
.
يرى أغلب المفسرين أن الضرب يكون غير مبرحا حتى أن البعض يقول أن عملية الضرب تكون بعود السواك ... يعني هل الضرب غير المبرح أو بالسواك يجعل المرأة المازوشية تتلذذ؟؟، هذا إذا كان المرض طبعا يقتصر فقط على النساء ...
وبالرجوع إلى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم نجد أنه ضد الضرب فيقبحه وينفر منه ( على الأقل المبرح ) فيقول : " أيضرب أحدكم امرأته كما يضرب العبد ، ثم يجامعها في آخر اليوم ؟" ...و في رواية: " أما يستحي أحدكم أن يضرب امرأته كما يضرب العبد يضربها أول النهار ، ثم يجامعها آخره ؟
.....
حين تنتهي من الكتاب ستكتشف مدى غباء هذا الملحد إذ يكتفي بطرح السؤال وانتظار الجواب في حين ان الملحدين عكس ذلك هم يحاولون النقاش وتخطي حدود المعقول لأن ليس لديهم شيء يخسرونه .
نصيحة : لا تجادل ملحدا لأنه يدور في نفس الحلقة المفرغة وينتهي النقاش بلاشيء ( نقاش عقيم ) أما : اذا اذا اذا اردت مناقشة ملحد فلتكن مطلع على كل صغيرة وكبيرة لتسد أي ثغرة تجعل الحوار ضدك ، ( نحتاج إلى جرعات قوية من العلم ) .
ملاحظة: شكرا لمجهودات الدكتور مصطفى محمود وجزاه الله كل خير
May 18, 2011
قرأت هذا الكتاب وعمرى 11 سنة وأتذكر أنى أعطته لواحدة صديقتى لتقراه فنهاها أهلها عن ذلك بأنه لا يصح أن تدور فى أذاهننا هذه الأسئلة ولا أن نبحث لها عن إجابات
وكانت هذه أول مرة فى حياتى اكتشف كيف تكون للتربية أثر كبير على مسار حياة الإنسان كله..وما هو الفارق بين أن تقدم للمجتمع ابنًا لا يخاف الفكر ولا الاختلاف فى الرأى وبين أن تقدم لهم ابن ذا شخصية جامدة لا تقبل أى شىء سوى ما تعتقد أنه صواب
الكتاب بحق رائع...وفيه حوار اعتقد أنه حوار د. مصطفى محمود مع نفسه وليس صديقه
ربما يحتاج لتحديث الآن بعد انكشاف العديد من حقائق الكون وبالتالى ظهور المزيد من الأسئلة والشكوك
ولكنه يبقى مرجع هام جدًا فى قضايا الإيمان والعقيدة والعلم
وكانت هذه أول مرة فى حياتى اكتشف كيف تكون للتربية أثر كبير على مسار حياة الإنسان كله..وما هو الفارق بين أن تقدم للمجتمع ابنًا لا يخاف الفكر ولا الاختلاف فى الرأى وبين أن تقدم لهم ابن ذا شخصية جامدة لا تقبل أى شىء سوى ما تعتقد أنه صواب
الكتاب بحق رائع...وفيه حوار اعتقد أنه حوار د. مصطفى محمود مع نفسه وليس صديقه
ربما يحتاج لتحديث الآن بعد انكشاف العديد من حقائق الكون وبالتالى ظهور المزيد من الأسئلة والشكوك
ولكنه يبقى مرجع هام جدًا فى قضايا الإيمان والعقيدة والعلم
March 2, 2013
الحوار ليس فقط مع ملحد وانما حوار لكل من تراوده شكوك وتزعزع عقيدته بعض التساؤلات
قمة فى الروعة حوار راقى وقوى بعقل هادىء على ثقة بحجته :)
قمة فى الروعة حوار راقى وقوى بعقل هادىء على ثقة بحجته :)
March 20, 2012
أول كام جزء من الحوار دا عجبني جداً و حسيت إني بأمانة بعرف حاجات أول مرة أسمع عنها في حياتي و تبريرات و أسباب عمري ما تخيلتها. بجد حبيت الكتاب دا قوي...لولا طريقة الحوار في الآخر بس لما حسيت إن كلمة "كافر" كانت شديدة شوية في حوار مع شخص ملحد بتحاول تفهمه فكرة الدين.
آخر حاجة..الكتاب عبارة عن حوار مع صديق خيالي..يعني معظم الحاجات اللي قيلت ممكن متقنعش الشخص الحقيقي..
بس..أنا كمسلمة إقتنعت بأسباب كثيرة جداً..و في الآخر الحمد لله بجد على نعمة الإسلام.
آخر حاجة..الكتاب عبارة عن حوار مع صديق خيالي..يعني معظم الحاجات اللي قيلت ممكن متقنعش الشخص الحقيقي..
بس..أنا كمسلمة إقتنعت بأسباب كثيرة جداً..و في الآخر الحمد لله بجد على نعمة الإسلام.
April 18, 2014
ضرب المراة اعجاز علمي وعلاج لمازوخيتها المتاصلة في طبيعتها، المراة التي تصل لمراكز قيادية شاذة، الابداع والابتكار جنسه رجل، ملك اليمين شيء رائع وجميل، العرب قبل الاسلام كانوا همج بلا حضارة ولا تاريخ، الاعلان العالمي لحقوق الانسان متضمّن في القرآن قرونا قبل ان يعرفه الغرب الغبي الكافر--بعض اللآلئ التي تخرج بها من هذا المسخ..
Read
April 9, 2020الأسئلة في الكتاب ممكن أن تخطر في بال أي شخص منا سواء كان ملحداً أم لا. الكون الواسع الذي يتجاوز مدى إدراكنا وتصوراتنا وعقلنا سوف يدفعنا للكثير من التساؤلات التي نحتاج للإجابة عليها.
لقد ساعدني الكتاب على فهم بعض الأمور والإجابة بطرف الخيط على الأقل عن بعضها.
لكن هذا لا يكفي لإقناع شخص ملحد على ما أظن. فالواحد منا يحتاج للمزيد من العلم والثقافة والإدراك ليشد جميع المنافذ على الشخص الملحد.
لقد ساعدني الكتاب على فهم بعض الأمور والإجابة بطرف الخيط على الأقل عن بعضها.
لكن هذا لا يكفي لإقناع شخص ملحد على ما أظن. فالواحد منا يحتاج للمزيد من العلم والثقافة والإدراك ليشد جميع المنافذ على الشخص الملحد.
September 12, 2020
الله الكريم سمح لنا أن ندخل عليه في أي وقت بلا ميعاد ونبقي في حضرته ما شئنا وندعوه ما وسعنا بمجرد أن نبسط سجادة الصلاة ونقول " الله أكبر " نصبح في حضرته نطلب منه ما نشاء
أين الملك الذي نستطيع أن ندخل عليه بلا ميعاد ونلبث في حضرته ما نشاء ؟
أين الملك الذي نستطيع أن ندخل عليه بلا ميعاد ونلبث في حضرته ما نشاء ؟
July 5, 2017
البعض يريد أن يحاسب الدكتور مصطفى محمود على معلومات لم يكن ليعرفها - هؤلاء المتحذلقين - إلا من خلال عصر المعلوماتية والانترنت وجوجل وويكيبيديا ويوتيوب
يريدون أن يحاسبوه على ردود معينة كانت صالحة في وقت كتابة الكتاب ولكنها ليست صالحة في الألفية الثالثة
يريدون أن ينتقدوه في تبسيطه لكتاب يخاطب البسطاء والعوام في المقام الأول فهو في رأيهم لا يصل إلى مستواهم العالي
هؤلاء المتحذلقين الذين لو كانوا يعيشون في زمن كتابة هذا الكتاب لما عرفوا عُشر الردود المذكورة فيه
الكتاب رائع للمبتدئين وأصحاب التشكك البسيط
أكيد غير كافي مع الشبهات الحالية وليس مثل رحلة عقل مثلا
ولو كنت سأقيمه ككتاب مكتوب في هذا العِقد مثلا لأعطيته نجمتين على الأكثر ولكن المنطق والانصاف يحتم علي كقارئ متمرس أن أعود بالزمن للوقت الذي كتب فيه ووسائل جمع المعلومات وقتها حتى لا أبخس صاحبه حقه رحمة الله عليه
واخيرا من أنا ومن هؤلاء لنقيم الدكتور مصطفى محمود ورحلته!!!!!!!؟؟؟؟؟
ملحوظة: للمفتونين بريتشارد دوكينز "الفيلسوف المدعي" كما يطلق عليه البايولوجيين المؤمنين بنقص وعجز الداروينية عن تفسير الحياة ونشأتها
فقط شاهدوا مقابلته مع بين ستاين في فيلم وثائقي Expelled: No Intelligence Allowed
https://www.youtube.com/watch?v=PVGsU...
يريدون أن يحاسبوه على ردود معينة كانت صالحة في وقت كتابة الكتاب ولكنها ليست صالحة في الألفية الثالثة
يريدون أن ينتقدوه في تبسيطه لكتاب يخاطب البسطاء والعوام في المقام الأول فهو في رأيهم لا يصل إلى مستواهم العالي
هؤلاء المتحذلقين الذين لو كانوا يعيشون في زمن كتابة هذا الكتاب لما عرفوا عُشر الردود المذكورة فيه
الكتاب رائع للمبتدئين وأصحاب التشكك البسيط
أكيد غير كافي مع الشبهات الحالية وليس مثل رحلة عقل مثلا
ولو كنت سأقيمه ككتاب مكتوب في هذا العِقد مثلا لأعطيته نجمتين على الأكثر ولكن المنطق والانصاف يحتم علي كقارئ متمرس أن أعود بالزمن للوقت الذي كتب فيه ووسائل جمع المعلومات وقتها حتى لا أبخس صاحبه حقه رحمة الله عليه
واخيرا من أنا ومن هؤلاء لنقيم الدكتور مصطفى محمود ورحلته!!!!!!!؟؟؟؟؟
ملحوظة: للمفتونين بريتشارد دوكينز "الفيلسوف المدعي" كما يطلق عليه البايولوجيين المؤمنين بنقص وعجز الداروينية عن تفسير الحياة ونشأتها
فقط شاهدوا مقابلته مع بين ستاين في فيلم وثائقي Expelled: No Intelligence Allowed
https://www.youtube.com/watch?v=PVGsU...
August 10, 2016
اذا كنت ملحد ... لا تهدر وقتك بقرءاة هذا الكتاب. اذا كنت مسلم و تبحث عن حقائق فلن تجدها هنا
نحن كمسلمين أسلمنا و شهدنا ان لا اله الا الله’ اخترنا ان نؤمن بالله و لا نشرك به أحدا و ما قدمه الكاتب للاسف لا يثبت أي شيء عن وجود أو عدم وجود الله
كان الكتاب بالنسبة لي أقرب إلى المناهج الدراسية التي تبعث على الملل مجاهداالنفس على تلقي المعلومة التي حاول الكاتب عبثا أن يضفي عليها إسلوبا روائيا.
مجرد طريقة "لتثبيت النفوس" على حقيقة الدين و تذكيرهم ببعض النقاط فقط لا يصلح كمرجع في نقاشات ملحدين لمحاولة اقناعهم بالإسلام
اسلوب الحوارفعلا مستفز و يعتمد على المشاعر أكثر من اعتماده على المنطق او حقائق بعض الاسئلة كانت ساذجة و البعض منها كان جيد لكن الرد غير مقنع او غير مكتمل’ حاورت الكثير من الملحدين بعضهم فعلا أدهي و منطقي اكثر من رجال الدين للأسف لذا !
لا أنصح أي ملحد بقراءة الكتاب ’ لن تخرج بنتيجة و لن تقتنع بوجود الله
أما أرسطو فقد استطرد في تسلسل الأسباب قائلاً: إن الكرسي من الخشب والخشب من الشجرة .. والشجرة من البذرة .. والبذرة من الزارع .. واضطر إلى
القول بأن هذا الاستطراد المتسلسل في الزمن اللانهائي لابد أن ينتهي بنا في البدء الأول إلى سبب في غير حاجة إلى سبب.. سبب أول أو محرك أول في غير حاجة إلى من يحركه .. خالق في غير حاجة إلى خالق ..
وهو نفس ما نقوله عن الله .
أرسطو و ابن الرشد و توماس أكويناس و الكثير من الفلاسفة المسلمين و المسيحين افترضوا ان الكون له نقطة بداية’........
يبتدئ من نقطة معينة و هو الله’ لكن حججهم تنفي المعضلة الفلسفية و هي التراجع اللامتناهي, ما يعرف بسلسة أحداث مترابطة و معتمدة على الحدث السابق بدون وجود نقطة بداية ’ الاستدلال بأرسطو فقط بدون مراجعة كاملة لفلسفة الدين و حجج وجود الله أمر خاطئ و ساذج كان عليه ان يرى كل الحجج المقدمة من قبل الفلاسفة المسلمين و غير المسلمين عن وجود الله ثم المجيء "بدليل دامغ على وجود الله" لحل النزاع و حل المشكل من أساسه..
ثم يستدل بحديث قدسي "انا يستدل بي ... و لا يستدل على" ... اذا كنت تريد اثبات وجود الله عليك المجي بإثباتات خارجية بدون استعمال كتاب الله او السنة ..مجرد وجود أشياء في كتاب ديني لا يعني بالضرورة وجودها على أرض الواقع ... لست بملحدة و لا لادينية لكن هناك الكثير من الثغرات في "حواره مع صديقه الملحد" بنفس التفكير يمكننا اثبات ان مدرسة السحر"هوجوراتس" حقيقية لأنه يوجد 7 أجزاء من كتاب هاري بوتر واحدى الكتب فيها مقولة "مجرد انه يحدث في رأسك’ لا يعني انه غير حقيقي هاري"
الله واحد و ليس متعدد لان الكائنات تشترك في نفس البنية ؟ كل الحيوانات لها أعصاب شوكية ومخ اذن خلقت بنفس الطريقة اذن الله واحد’ يا الـــــــــــــــــهي أولا الكثير من الحيوانات البدائية لا تمتلك مخ و اعصاب شوكية و جهاز هضمي و الكثير من الاعضاء التي استعملها الكاتب للاستدلال على وجود صانع واحد لقالب واحد من المخلوقات’ ثانيا ان كان هذا هو منطقك و حجتك في اثبات ان الله واحد فان نفس الحجة يمكن استعمالها لنفي وجود الله و دعم نظرية التطور’ أخذت الكائنات الحية فى التطور من كائن حى إلى كائن آخر خلال ملايين من السنين، يحدث التطور نتيجة تغير في ميزات قابلة للتوريث ضمن مجموعة حيوية على امتداد أجيال متعاقبة ، كما يحدده التغيرات في التكرارات الأليلية للجينات . و مع الوقت ، يمكن ان تنتج هذه العملية ما نسميه انتواعا ، أي تطور نوع جديد من الأحياء بدءا من نوع موجود أساسا . و يزيد الطين بلة حين يشبه الخلايا الحيوانية للخلايا النباتية.
في الفصل الذي بتحدث فيه عن الجنة و النار يصف فيه النار بكل التفاصيل المذكورة في الكتاب باستخدام اسلوب التخويف و الترهيب لكن المدهش في الامر أنه يتحدث الى ملحد يعني لا يؤمن بوجود الله فكيف ترهبه بعقاب أبدي و هو لا يعترف بوجود الخالق في حد ذاته .... اما "صديقه الملحد" غبي أو لا يعرف ما معنى كلمة الحاد ... لا يوجد تفسير اخر
يصور الكاتب العالم الاوروبي على أنه هذا العالم القبيح البدائي الذي يشبه الادغال لحد كبير’ بينما كان يقارن قضية حقوق المرأة و ما تحصل عليه بعد الطلاق’ نسي ذكر ان المرأة الغربية لها الحق في نصف ممتلكات زوجها بعد الطلاق ’يرسم عالمهم على انه غابة القوي يأكل الضعيف’ النساء هناك مقهورات و مظلومات و الحقيقة انه لا توجد امرأة مقهورة و مظلومة مثل المرأة العربية المسلمة و الامثلة كثيرة لا تعد و لا تحصى فرق شاسع بين ان تعامل المرأة ككيان لها شخصية و مستقلة بذاتها و بين ان تعتبر ناقصة عقل و تضرب ان نشزت من زوجها لانها مجرد أداة لانجاب الاطفال لا غير’ و بعد كل هذا له الحق ان يتزوج عليها اخريات
فرق شاسع بين العالم الغربي و العالم العربي في معاملة المرأة لا داعي للكذب على انفسنا لمحاولة تجميل صورة الاسلام و كيف كرم المرأة .. قائمة ناقصات العقل
Nobel Prize Awarded Women
لن أتحدث عن الجزء الذي ذكر فيه "المسلك المرضي للمرأة" لأنه ببساطة أتفه من ان يعلق عليه’ للمرأة فترات "برودة جنسية" هو امر طبيعي ... لكن االاسلام وجد العلاج و الحل و هو التلذذ بتعذيبهم لأنها تستمتع بالتعذيب فبهت الكافر
خلاص اكتفيت لا املك لا الطاقة و لا الاراداة لاكمال هذا الكتاب قرأت بما فيه الكفاية
نحن كمسلمين أسلمنا و شهدنا ان لا اله الا الله’ اخترنا ان نؤمن بالله و لا نشرك به أحدا و ما قدمه الكاتب للاسف لا يثبت أي شيء عن وجود أو عدم وجود الله
كان الكتاب بالنسبة لي أقرب إلى المناهج الدراسية التي تبعث على الملل مجاهداالنفس على تلقي المعلومة التي حاول الكاتب عبثا أن يضفي عليها إسلوبا روائيا.
مجرد طريقة "لتثبيت النفوس" على حقيقة الدين و تذكيرهم ببعض النقاط فقط لا يصلح كمرجع في نقاشات ملحدين لمحاولة اقناعهم بالإسلام
اسلوب الحوارفعلا مستفز و يعتمد على المشاعر أكثر من اعتماده على المنطق او حقائق بعض الاسئلة كانت ساذجة و البعض منها كان جيد لكن الرد غير مقنع او غير مكتمل’ حاورت الكثير من الملحدين بعضهم فعلا أدهي و منطقي اكثر من رجال الدين للأسف لذا !
لا أنصح أي ملحد بقراءة الكتاب ’ لن تخرج بنتيجة و لن تقتنع بوجود الله
أما أرسطو فقد استطرد في تسلسل الأسباب قائلاً: إن الكرسي من الخشب والخشب من الشجرة .. والشجرة من البذرة .. والبذرة من الزارع .. واضطر إلى
القول بأن هذا الاستطراد المتسلسل في الزمن اللانهائي لابد أن ينتهي بنا في البدء الأول إلى سبب في غير حاجة إلى سبب.. سبب أول أو محرك أول في غير حاجة إلى من يحركه .. خالق في غير حاجة إلى خالق ..
وهو نفس ما نقوله عن الله .
أرسطو و ابن الرشد و توماس أكويناس و الكثير من الفلاسفة المسلمين و المسيحين افترضوا ان الكون له نقطة بداية’........
يبتدئ من نقطة معينة و هو الله’ لكن حججهم تنفي المعضلة الفلسفية و هي التراجع اللامتناهي, ما يعرف بسلسة أحداث مترابطة و معتمدة على الحدث السابق بدون وجود نقطة بداية ’ الاستدلال بأرسطو فقط بدون مراجعة كاملة لفلسفة الدين و حجج وجود الله أمر خاطئ و ساذج كان عليه ان يرى كل الحجج المقدمة من قبل الفلاسفة المسلمين و غير المسلمين عن وجود الله ثم المجيء "بدليل دامغ على وجود الله" لحل النزاع و حل المشكل من أساسه..
ثم يستدل بحديث قدسي "انا يستدل بي ... و لا يستدل على" ... اذا كنت تريد اثبات وجود الله عليك المجي بإثباتات خارجية بدون استعمال كتاب الله او السنة ..مجرد وجود أشياء في كتاب ديني لا يعني بالضرورة وجودها على أرض الواقع ... لست بملحدة و لا لادينية لكن هناك الكثير من الثغرات في "حواره مع صديقه الملحد" بنفس التفكير يمكننا اثبات ان مدرسة السحر"هوجوراتس" حقيقية لأنه يوجد 7 أجزاء من كتاب هاري بوتر واحدى الكتب فيها مقولة "مجرد انه يحدث في رأسك’ لا يعني انه غير حقيقي هاري"
الله واحد و ليس متعدد لان الكائنات تشترك في نفس البنية ؟ كل الحيوانات لها أعصاب شوكية ومخ اذن خلقت بنفس الطريقة اذن الله واحد’ يا الـــــــــــــــــهي أولا الكثير من الحيوانات البدائية لا تمتلك مخ و اعصاب شوكية و جهاز هضمي و الكثير من الاعضاء التي استعملها الكاتب للاستدلال على وجود صانع واحد لقالب واحد من المخلوقات’ ثانيا ان كان هذا هو منطقك و حجتك في اثبات ان الله واحد فان نفس الحجة يمكن استعمالها لنفي وجود الله و دعم نظرية التطور’ أخذت الكائنات الحية فى التطور من كائن حى إلى كائن آخر خلال ملايين من السنين، يحدث التطور نتيجة تغير في ميزات قابلة للتوريث ضمن مجموعة حيوية على امتداد أجيال متعاقبة ، كما يحدده التغيرات في التكرارات الأليلية للجينات . و مع الوقت ، يمكن ان تنتج هذه العملية ما نسميه انتواعا ، أي تطور نوع جديد من الأحياء بدءا من نوع موجود أساسا . و يزيد الطين بلة حين يشبه الخلايا الحيوانية للخلايا النباتية.
في الفصل الذي بتحدث فيه عن الجنة و النار يصف فيه النار بكل التفاصيل المذكورة في الكتاب باستخدام اسلوب التخويف و الترهيب لكن المدهش في الامر أنه يتحدث الى ملحد يعني لا يؤمن بوجود الله فكيف ترهبه بعقاب أبدي و هو لا يعترف بوجود الخالق في حد ذاته .... اما "صديقه الملحد" غبي أو لا يعرف ما معنى كلمة الحاد ... لا يوجد تفسير اخر
يصور الكاتب العالم الاوروبي على أنه هذا العالم القبيح البدائي الذي يشبه الادغال لحد كبير’ بينما كان يقارن قضية حقوق المرأة و ما تحصل عليه بعد الطلاق’ نسي ذكر ان المرأة الغربية لها الحق في نصف ممتلكات زوجها بعد الطلاق ’يرسم عالمهم على انه غابة القوي يأكل الضعيف’ النساء هناك مقهورات و مظلومات و الحقيقة انه لا توجد امرأة مقهورة و مظلومة مثل المرأة العربية المسلمة و الامثلة كثيرة لا تعد و لا تحصى فرق شاسع بين ان تعامل المرأة ككيان لها شخصية و مستقلة بذاتها و بين ان تعتبر ناقصة عقل و تضرب ان نشزت من زوجها لانها مجرد أداة لانجاب الاطفال لا غير’ و بعد كل هذا له الحق ان يتزوج عليها اخريات
فرق شاسع بين العالم الغربي و العالم العربي في معاملة المرأة لا داعي للكذب على انفسنا لمحاولة تجميل صورة الاسلام و كيف كرم المرأة .. قائمة ناقصات العقل
Nobel Prize Awarded Women
لن أتحدث عن الجزء الذي ذكر فيه "المسلك المرضي للمرأة" لأنه ببساطة أتفه من ان يعلق عليه’ للمرأة فترات "برودة جنسية" هو امر طبيعي ... لكن االاسلام وجد العلاج و الحل و هو التلذذ بتعذيبهم لأنها تستمتع بالتعذيب فبهت الكافر
خلاص اكتفيت لا املك لا الطاقة و لا الاراداة لاكمال هذا الكتاب قرأت بما فيه الكفاية
July 28, 2023
مع انتشار وسائل التواصل بشكل كبير وأقصد هنا بشكل خاص اليوتيوب ، يمكنك أن تلاحظ بأن الصراع الإيماني/الإلحادي بنسخته العربية متفرد جدًا عليه وذلك بالنسبة لأي إنسان متوازن عقليًا ونفسيًا .
فالمؤمن الذي يشاهد فيديوهات المتدينين سوف يصيبه الشك بدلًامن ان يزيد إيمانه و يقويه وذلك بسبب سذاجة ما يسمعه ويراه ، وعلى النقيض يحصل مع الملحد الذي يشاهد فيديوهات الملحدين فإنه سوف يعود بطريقةٍ أو بأخرى إلى شكل من أشكال الإيمان بسبب سذاجة أيضاً ما يسمعه وما يراه!!
ما علاقة هذا الكتاب بالكلمات السابقة ؟
هذا الكتاب بالنسبة للإنسان المتوازن والذي يقرأ ب��كل حيادي فسوف يدفعه إلى الكفر والإلحاد بدلاً من أن يأتي به على طريق الإيمان-وهي وظيفة الكتاب المفترضة- وذلك بسبب الكمية الكبيرة من السخافة و التغفيل والغباء المكتوب بها هذا النص .
بدءاً من التضليل المتعمد بالعنوان ، ووصولاً إلى رد الشبهات والإجابة عن الأسئلة المطروحة بطريقة تسخر من عقل القارئ و تهينه وتعتبره مجرد لعبة يمكن توجيهها كيفما يشاء.
ببساطة حقل ألغام ، فانتبه لخطواتك جيداً عندما تقرر ان تسير فيه!!
فالمؤمن الذي يشاهد فيديوهات المتدينين سوف يصيبه الشك بدلًامن ان يزيد إيمانه و يقويه وذلك بسبب سذاجة ما يسمعه ويراه ، وعلى النقيض يحصل مع الملحد الذي يشاهد فيديوهات الملحدين فإنه سوف يعود بطريقةٍ أو بأخرى إلى شكل من أشكال الإيمان بسبب سذاجة أيضاً ما يسمعه وما يراه!!
ما علاقة هذا الكتاب بالكلمات السابقة ؟
هذا الكتاب بالنسبة للإنسان المتوازن والذي يقرأ ب��كل حيادي فسوف يدفعه إلى الكفر والإلحاد بدلاً من أن يأتي به على طريق الإيمان-وهي وظيفة الكتاب المفترضة- وذلك بسبب الكمية الكبيرة من السخافة و التغفيل والغباء المكتوب بها هذا النص .
بدءاً من التضليل المتعمد بالعنوان ، ووصولاً إلى رد الشبهات والإجابة عن الأسئلة المطروحة بطريقة تسخر من عقل القارئ و تهينه وتعتبره مجرد لعبة يمكن توجيهها كيفما يشاء.
ببساطة حقل ألغام ، فانتبه لخطواتك جيداً عندما تقرر ان تسير فيه!!
Read
February 21, 2014 إنت قريت كتاب حوار مع صديقي الملحد ؟
جملة سحرية كنا نقولها لكل من نظن أنه على ضلال .. هذا الكتاب المفحم الذي لم نجد له مثيل في الردود على الملحدين والمشككين في الوجود الإلهي و الأديان ..
كان ذلك الكتاب بالنسبة لي انعتاق من ضيق فهم السلفية الذي لا يناسب إلا أطفال في المرحلة الابتدائية ..
إلى رحابة الفهم العصري للدين ، والرد على العلماء والفلاسفة بما يحاكيهم .. أن ندحر شبه المشككين من عقر دارهم ، وأن نلعب بالكرة التي يحترفونها ..
الفكر والعلم ..
الفلسفة الفكرية والأبحاث المعملية .. التدليل على الوجود الإلهي بهاتين .. لم يذكر مصطفى محمود أن ديكارت كافر .. ولم يُلحق صفة " الزنديق " بعمانويل كانط .. ولم يذكرنا أن هؤلاء من الغرب الكافر ..
فوجئت بمصطفى محمود يورد اسم شكسبير دون جملة اعتراضية - والعياذ بالله _ بعد اسمه ..
ويتحدث عن الرسم والموسيقى .. دون أن يقول " عافانا الله و إياكم " .. ويذكر الحب والمحبوبة دون أن يشير للعفة والعفاف ..
تقديم عظيم للحوار الحضاري مع ملحد .. دون تحسس سيوفنا ، وتحسس عنقه لتطبيق حد الردة عليه ..
الإعراض عن أي إشارة لتطبيق الشريعة أو الدولة الإسلامية ..
قرأت هذا الكتاب في المرحلة الثانوية وكان لابد أن أنبهر به وقتها ..
بعد أن كان منتهى العلم عند محمد حسان ونبيل العوضي ومحمد حسين يعقوب وإبراهيم الدويش واسماعيل المقدم .. أفكارهم الضيقة المنغلقة .. بكائهم الكثير .. سبهم لكل من لا ينتمي إليهم ..
حتى ظننت أن الخطاب الإسلامي كله هكذا ..
هذا الكتاب ربما من المؤلفات التي ساهمت بجزء في تطور أفكاري .. بكثير
لست أتحدث عن جودته .. ولكن أتحدث عني عندما قرأته ..
ربما أستطيع أن انتقد عشرات النقاط التي وردت فيه .. ولكن ليس ذلك مهمًا .. لن يهم أحد .. كل مايهمني توثيق تلك الفترة الإجبارية التي كان ولابد أن أمر بها ..
انت قريت كتاب حوار مع صديقي الملحد ؟
أتذكر مرة كانت معرفتي بمحمود سرحان وليدة .. لم نكن أصدقاء مقربون كالآن ..
وجدته يتكلم بما يجعلني أسأله السؤال العظيم الذي لن يجعله يضع رد ولا يلفظ كلمة جدال ..
ضحك سرحان .. ضحك ضحكة عالية مستفزة ، لم أعرف لماذا .. لم يجبني ولكنه ضحك ..
قال لي فيما بعد أنه انتهى من مصطفى محمود من الاعدادية ..
وأن مجرد اسمه أصبح يثير الضحك لديه ليس إلا ..
منذ فترة قصيرة .. كنت أجلس مع محمود على المقهى .. وقلت له : فاكر ياسرحان لما قلتلك : انت قريت حوار مع صديقي الملحد ؟
قال لي سرحان : كنت عامللي فيها عم المؤمن ..
اعترفت له إنني كنت شديد السطحيةوالجمود .. فقال لي أننا كلنا مررنا بتلك الفترة .. بل كان هو أكثر مني تشددًا وعصبية
وربت على كتفي قائلاً : بس انت تجاوزت المرحلة دي أسرع مننا كلنا ..
تذكرت حالي وقتها .. وتبسمت لنفسي ..
جملة سحرية كنا نقولها لكل من نظن أنه على ضلال .. هذا الكتاب المفحم الذي لم نجد له مثيل في الردود على الملحدين والمشككين في الوجود الإلهي و الأديان ..
كان ذلك الكتاب بالنسبة لي انعتاق من ضيق فهم السلفية الذي لا يناسب إلا أطفال في المرحلة الابتدائية ..
إلى رحابة الفهم العصري للدين ، والرد على العلماء والفلاسفة بما يحاكيهم .. أن ندحر شبه المشككين من عقر دارهم ، وأن نلعب بالكرة التي يحترفونها ..
الفكر والعلم ..
الفلسفة الفكرية والأبحاث المعملية .. التدليل على الوجود الإلهي بهاتين .. لم يذكر مصطفى محمود أن ديكارت كافر .. ولم يُلحق صفة " الزنديق " بعمانويل كانط .. ولم يذكرنا أن هؤلاء من الغرب الكافر ..
فوجئت بمصطفى محمود يورد اسم شكسبير دون جملة اعتراضية - والعياذ بالله _ بعد اسمه ..
ويتحدث عن الرسم والموسيقى .. دون أن يقول " عافانا الله و إياكم " .. ويذكر الحب والمحبوبة دون أن يشير للعفة والعفاف ..
تقديم عظيم للحوار الحضاري مع ملحد .. دون تحسس سيوفنا ، وتحسس عنقه لتطبيق حد الردة عليه ..
الإعراض عن أي إشارة لتطبيق الشريعة أو الدولة الإسلامية ..
قرأت هذا الكتاب في المرحلة الثانوية وكان لابد أن أنبهر به وقتها ..
بعد أن كان منتهى العلم عند محمد حسان ونبيل العوضي ومحمد حسين يعقوب وإبراهيم الدويش واسماعيل المقدم .. أفكارهم الضيقة المنغلقة .. بكائهم الكثير .. سبهم لكل من لا ينتمي إليهم ..
حتى ظننت أن الخطاب الإسلامي كله هكذا ..
هذا الكتاب ربما من المؤلفات التي ساهمت بجزء في تطور أفكاري .. بكثير
لست أتحدث عن جودته .. ولكن أتحدث عني عندما قرأته ..
ربما أستطيع أن انتقد عشرات النقاط التي وردت فيه .. ولكن ليس ذلك مهمًا .. لن يهم أحد .. كل مايهمني توثيق تلك الفترة الإجبارية التي كان ولابد أن أمر بها ..
انت قريت كتاب حوار مع صديقي الملحد ؟
أتذكر مرة كانت معرفتي بمحمود سرحان وليدة .. لم نكن أصدقاء مقربون كالآن ..
وجدته يتكلم بما يجعلني أسأله السؤال العظيم الذي لن يجعله يضع رد ولا يلفظ كلمة جدال ..
ضحك سرحان .. ضحك ضحكة عالية مستفزة ، لم أعرف لماذا .. لم يجبني ولكنه ضحك ..
قال لي فيما بعد أنه انتهى من مصطفى محمود من الاعدادية ..
وأن مجرد اسمه أصبح يثير الضحك لديه ليس إلا ..
منذ فترة قصيرة .. كنت أجلس مع محمود على المقهى .. وقلت له : فاكر ياسرحان لما قلتلك : انت قريت حوار مع صديقي الملحد ؟
قال لي سرحان : كنت عامللي فيها عم المؤمن ..
اعترفت له إنني كنت شديد السطحيةوالجمود .. فقال لي أننا كلنا مررنا بتلك الفترة .. بل كان هو أكثر مني تشددًا وعصبية
وربت على كتفي قائلاً : بس انت تجاوزت المرحلة دي أسرع مننا كلنا ..
تذكرت حالي وقتها .. وتبسمت لنفسي ..
July 21, 2013
أعتقد أن الكتاب اكتسب شهرته والايحاء بعظم فائدته بفضل اسمه!!
لا أنكر أن الكتاب به بعض الفائدة.. لكنه بشكل عام سيء..
في كثير من الجزئيات كان يبدأ بداية جيدة في الرد على شبهة معينة بعد قليل أراه ينتكس..
هذه أسوأ مغالطة واجهتها في الكتاب:
هل هناك أوهى من هذا الرد على هذه الشبهة!!
أما جزء الحروف التي بأوائل السور وكيف نعد الحروف ونجمع ونطرح كدت أبكي من الغيظ وأنا أتخيل الملحد يقرأ ويضحك من تلفيقاته التي يستطيع أي شخص يمتلك أدنى قدر من المنطق أن ينقضها بمجرد ملاحظة ((الانتقائية)) التي يختار بها ما يجمعه ويقارنه.. كانت تستفزني في الفيسبوك عقليات (انشر بدون تفكير ولك الأجر) هؤلاء عامة الناس فماذا عسانا نقول الآن..
هناك أيضاً المزيد لكن لن أزيد عن انتقادات من سبقوني..
أعتقد أن أفضل جزئية تناولها هي (لماذا خلقنا الله وهو غير محتاج لعبادتنا) ناقشها بشكل جيد.. وربما كانت هذه النقطة سبب الحاده ثم عودته للايمان.. كذلك جزئية ملك اليمين جيدة..
أعتقد أن كل انسان له رحلته الفكرية الخاصة التي يكتسب بها قناعاته ويقينه.. وأحمد الله أن هذا الكتاب لم يقع تحت يدي بوقت مبكر..
لا أنكر أن الكتاب به بعض الفائدة.. لكنه بشكل عام سيء..
في كثير من الجزئيات كان يبدأ بداية جيدة في الرد على شبهة معينة بعد قليل أراه ينتكس..
هذه أسوأ مغالطة واجهتها في الكتاب:
هل هناك أوهى من هذا الرد على هذه الشبهة!!
أما جزء الحروف التي بأوائل السور وكيف نعد الحروف ونجمع ونطرح كدت أبكي من الغيظ وأنا أتخيل الملحد يقرأ ويضحك من تلفيقاته التي يستطيع أي شخص يمتلك أدنى قدر من المنطق أن ينقضها بمجرد ملاحظة ((الانتقائية)) التي يختار بها ما يجمعه ويقارنه.. كانت تستفزني في الفيسبوك عقليات (انشر بدون تفكير ولك الأجر) هؤلاء عامة الناس فماذا عسانا نقول الآن..
هناك أيضاً المزيد لكن لن أزيد عن انتقادات من سبقوني..
أعتقد أن أفضل جزئية تناولها هي (لماذا خلقنا الله وهو غير محتاج لعبادتنا) ناقشها بشكل جيد.. وربما كانت هذه النقطة سبب الحاده ثم عودته للايمان.. كذلك جزئية ملك اليمين جيدة..
أعتقد أن كل انسان له رحلته الفكرية الخاصة التي يكتسب بها قناعاته ويقينه.. وأحمد الله أن هذا الكتاب لم يقع تحت يدي بوقت مبكر..
August 24, 2012
كتاب يبرر ضرب المرأة و ملكات الأيمن ويصف وصول بعض النساء لمناصب قيادية بالشاذ للقاعدة, كتاب مليء بالمغالطات المنطقية التي تصل لدرجة الردح الواضح, كتاب يثبط من الرغبة في البحث العلمي عن الحقائق, كتاب ضحل علمياً يعطي فكرة عن الكاتب أنه لم يكمل تعليمه الجامعي, و الأهم أنه قائم على مغالطة رجل القش, وللأسف هو أول ما يقدم للملحد لهدايته إلي الإسلام مرة أخرى, كلاسيك.
http://montaf5.blogspot.com/2012/08/b...
http://montaf5.blogspot.com/2012/08/b...
May 4, 2015
(حوار مع صديقي الملحد)
غالبا ما بيفضله المؤمنين بالفعل و المتحيزين سابقا لقضية الايمان ، و المشكلة ان الكتاب المفروض موجه (للملحدين) في الأساس و ليس (المؤمنين) ومدى جودته هنا بيقاس على اساس مدى جودة و مناسبة و قوة ما اورده من حجج للرد على الملحدين ، و ليس مدى جودة و قوة ما اورده من ثوابت و بديهيات لاقت استحسان ودعم المؤمنين لكونهم مؤمنين بيها اصلا ! ، فى نظرى ان الكتاب ماكانش اقوى كتب الدكتور رحمه الله من الناحيه دي ، (رحلتى من الشك الى الايمان) مثلا كان افضل منه بمراحل من وجهة نظرى ، و على الرغم من دا و على الرغم من ان فيه نقط احتج بيها كاتبي المفضل على صديقه الملحد هنا فى الكتاب ثبت خطأها بعدين سواء فقهيا او علميا ..
بيظل يكفيه شرفا .. مجرد المحاولة .. و بيظل الكتاب رمز من رموز الانتصار الروحي .. بيعلنها في وجه اللي بيدعوا عدم مقدرة الدين والمتدينين عموما .. وموش بس المسلمين .. على الحوار والمواجهه
ودا لوحده سبب كافى لهذا الانتصار من وجهة نظرى
غالبا ما بيفضله المؤمنين بالفعل و المتحيزين سابقا لقضية الايمان ، و المشكلة ان الكتاب المفروض موجه (للملحدين) في الأساس و ليس (المؤمنين) ومدى جودته هنا بيقاس على اساس مدى جودة و مناسبة و قوة ما اورده من حجج للرد على الملحدين ، و ليس مدى جودة و قوة ما اورده من ثوابت و بديهيات لاقت استحسان ودعم المؤمنين لكونهم مؤمنين بيها اصلا ! ، فى نظرى ان الكتاب ماكانش اقوى كتب الدكتور رحمه الله من الناحيه دي ، (رحلتى من الشك الى الايمان) مثلا كان افضل منه بمراحل من وجهة نظرى ، و على الرغم من دا و على الرغم من ان فيه نقط احتج بيها كاتبي المفضل على صديقه الملحد هنا فى الكتاب ثبت خطأها بعدين سواء فقهيا او علميا ..
بيظل يكفيه شرفا .. مجرد المحاولة .. و بيظل الكتاب رمز من رموز الانتصار الروحي .. بيعلنها في وجه اللي بيدعوا عدم مقدرة الدين والمتدينين عموما .. وموش بس المسلمين .. على الحوار والمواجهه
ودا لوحده سبب كافى لهذا الانتصار من وجهة نظرى
November 20, 2016
في الفترة الاختبارية القديمة لجدلية الالحاد والايمان كانت هذه المناظرات الابتدائية للفكر العام الجدلي للوجودية ونقيضها قد تجد نفعاُ ولكي نكون أكثر واقعية فان قراءات هذا الحوار تكون الآن قد فقدت وهجها وأضعفت حجتها .... وحتى لا تفهم وجهة نظري التي أحتفظ بها لنفسي بأنني أميل الى أي من الطرفين بقدر ما أسعى الا أن أنبه أن المناظرات ومع تقدم العلم والفرضيات والفكر الجدلي قد فاقت الآن الفكر الذي جاء به كاتب سطور هذا الكتاب
October 24, 2015
هذا الريفيو يعبر عني للغاية:
https://goo.gl/WmFMSh
https://goo.gl/WmFMSh
June 20, 2016
أسئلة في محلها وتخطر على قلب أي شخص يحاول البحث عن الحقيقة
ولكن لا أتوقع أن ملحدًا سيؤمن بعد قراءة هذا الكتاب، يجدر بالكتاب أن يكون عنوانه حوار مع صديقي المسلم
January 15, 2019
ده رابع او كتاب اقرأه لمصطفى محمود , المشكلة انه بيتكلم فى مواضيع عايزة كتب كبيرة ورد طويل لانها مواضيع مهمة وفيها أراء كتير ومتشعبة , ورد الدكتور بيكون مختصر وبسيط كأنه مقال صغير ..
مثل كتاب لماذا رفضت الماركسية وبردو كان موضوع محتاج رد طويل ومقنع لكن جاء الرد والنقد سطحي وبسيط , زي الكتاب ده , متهيألى الكتب ده ممكن تقنع الى رأيه نفس رأي الدكتور , يعنى لو حد مش ملحد يقرأ الكتاب لو حد كاره الماركسية يقرأ كتب مصطفى محمود اللي بتنتقد الماركسية , لو كان حد ضد الرأى متهيألى مش هيقتنع بالكلام ده .
معجبنيش فصل المرأة , ولا اقتنعت برده على نزول جبريل على الرسول ولا على تفسيره لموضوع الحروف الى فى أول السورتفسير عجيب !!!!
ولا كلامه عن التطور كنت حاسس انه مكسوف يقول ان الاسلام مش قابل التطور حتى لا يكون رأى مش علمى , جايب أيات عن تطور الجنين وبيقول ممكن يكون تفسيرها عن اشكال لخلق بلا سمع ولا ابصار قبل سيدنا ادم !!!
عشان ميقولش ان ادم أول الخلق فيكون الاسلام ضد نظرية التطور...
تقييمي نجمتان ونصف
January 23, 2012
كان هذا اول كتاب أقرأه للدكتور مصطفى محمود .. أعجبتني الفكرة الحوارية, و أعجبتني الردود في بضعة أجزاء من الكتاب, لكني أعترف انه لم يقنع عقلي تماما و كان في بعض الأحيان يخاطب شخصا قاصرا .. الى الآن لا يزال أسلوب و طريقة الدكتور البوطي ليس لها نظير .. لا يترك للشك مجال. أنصح باقتناء كتب الدكتور البوطي لمن كانت له تساؤلات او شكوك في هذا المجال. كتاب "كبرى اليقينيات الكونية" بالتحديد, و غيره.
May 7, 2021
كتاب سطحى وتافه جدا ومش مكمله👎
فالاول حسيت انه عادى وقولت مش مشكلة هديله ٣ يعنى بعد شوية حسيت ان الموضوع بقى سطحى وماسخ ومالوش طعم قولت خلاص غالبا هديله ٢ عشان د.مصطفى محمود لحد ماوصلت للحتة اللى بيتكلم فيها عن الست وانها المفروض تتضرب عادى اصلها بتستريح كدة اصل هو ده اسلوب تأديب الست الناشز على حد قوله
لقيت فيه قرف وعك كدة كتير بصراحة ومش من عادتى ان لهجتى تبقى كدة فالكلام عن كتاب، لكن المفروض ان قال ايه ده كتاب بيخاطب حد متشكك ازاى وهو بالضحالة والتضليل ده.
لا انصح بقرائته مطلقا لا لشخص ديني او لادينى😤
كنت قريت لدكتور مصطفى محمود كتاب واحد وكان عاجبنى جدا ومش عارف هو ازاى كاتب الكلام ده بس كدة ده مايشجعش خالص انى اقراله تانى😒.
فالاول حسيت انه عادى وقولت مش مشكلة هديله ٣ يعنى بعد شوية حسيت ان الموضوع بقى سطحى وماسخ ومالوش طعم قولت خلاص غالبا هديله ٢ عشان د.مصطفى محمود لحد ماوصلت للحتة اللى بيتكلم فيها عن الست وانها المفروض تتضرب عادى اصلها بتستريح كدة اصل هو ده اسلوب تأديب الست الناشز على حد قوله
لقيت فيه قرف وعك كدة كتير بصراحة ومش من عادتى ان لهجتى تبقى كدة فالكلام عن كتاب، لكن المفروض ان قال ايه ده كتاب بيخاطب حد متشكك ازاى وهو بالضحالة والتضليل ده.
لا انصح بقرائته مطلقا لا لشخص ديني او لادينى😤
كنت قريت لدكتور مصطفى محمود كتاب واحد وكان عاجبنى جدا ومش عارف هو ازاى كاتب الكلام ده بس كدة ده مايشجعش خالص انى اقراله تانى😒.
November 1, 2011
قراءتي للكتاب وهي لا تغني عن قراءة الكتاب بالمرة
http://akenh.blogspot.com/2011/07/blo...
ما يدعو لإعادة قراءة هذا الكتاب، واستخلاص الأدلة والبراهين منه لنفهم ديننا وحياتنا ونؤكد ونعمق إيماننا أولاً ثم لنتحاور مع الملحدين هو نشهده على الساحة العربية والسعودية من موضة سافرة سافلة للتحرر من الدين وإعلان الإلحاد. شباب ليس لهم هدف في حياتهم، ولا يفهمون ما يحدث في مجتمعاتهم والعالم من حولهم ، فضلوا أن يعلنوا عن أنفسهم بتفجير هذه القنبلة الصوتية. إن الإلحاد عندهم موضة لتجاوز كافة الحدود وإبهار الناس بهذه القدرة الخارقة. المفكر الراحل مصطفى محمود دعى الملحد في هذا الكتاب بـ " صديقي" أي الإنسان ، صديق العقل ، إن كان يبحث حقاً لأسئلته أجوبة ويتمعن فيها بعقله. ولكن للملحد صفة خطيرة وهي المكابرة التي تورده مهالكه. أما الشك فهو يعصف بنا ، وقد جاء الإسلام بأجوبة شافية ومعطيات للاطمئنان حتى لا نخرج من الإيمان، الملحد في حوار مصطفى محمود هو دكتور حصل على شهادته من فرنسا، ويعتقد كل مرة وهو يرمي بمشكلة في طريق المؤلف أنه قد انتصر، فيأتي حديث المفكر العظيم برداً وسلاماً على قلوب المؤمنين، به نور ، وحديث عقل، وأدلة بحث، وتفتيش مفكر، وبه حجج دامغة وبراهين كالشمس لكل منكر جاحد ملحد سواءً كان ذلك مكابرة منه أو حقيقة تصيبه قد أخذته بعيداً في مجهول الإلحاد بالله. هذه الأسئلة التي سيُجيب عليه المؤلف بكل اقتدار :
1- من خلق الله ؟
2- لماذا لا تكون الالهة متعددة ؟
3- هل أنا مُسير أم مُخير ؟
4- لماذا خلق الله الشر ؟
5- هل يعذب من لم يصله قرآن ؟
6- كيف يعذبنا الله وهو الرحمن الرحيم بذنب محدود في الزمن بعذاب لامحدود في الابد ؟
7- ما هو الدين هذا ، أليس هو أفيون ومخدر ؟
8- ما شأن الإسلام مع المرأة ، ولماذا تحرموها من حقوقها ، وماهي حقوقها؟
9- ما الأدلة على بعث الانسان ، وأن روحه تواصل هذه الرحلة ؟
10- أين مكان الضمير في الإسلام ؟
11- أليست مناسك الحج أعمال وثنية ؟
12- لماذا لا يكون القرآن من تأليف محمد ؟
13- هل يتناقض القرآن مع بعضه ؟
14- لماذا يعارض الدين التطور ؟
15- ألست تبالغون في استخدام " لا إله إلا الله " ؟ وبعض حروف القرآن أليست طلاسم " كهيعص" " طسم " ألم "...؟
16- ما هو مفهوم المعجزة في الإسلام ؟
يبدأ الحوار من الصفحة الأولى، وفيها يجيب المؤلف ببساطة على سؤال الملحد : من خلق الخالق ؟، ص 7 " أنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه ؟! فتجعل منه خالقاً ومخلوقاً في نفس الجملة وهذا تناقض. " ثم يبين كيف أنه من الخطأ أن نخضع الخالق لقوانيننا البشرية ، ص 8 " والله الذي خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان "، إن العقل البشري غير قادر على الإحاطة والإدراك بالوجود الكلي .. الوجود الإلهي كما يدرك الجزئيات كما يقول الفيلسوف " كانت"، وفي هذا الشأن توصل أرسطو في تسلسل الأسباب إلى أن هناك سبب محرك في غير حاجة إلى من يحركه ص 9 " خالق في غير حاجة إلى خالق ". الله هو الذي يبرهن على الوجود كما يقول ابن عربي في رده على هذا السؤال، ثم استشهد المؤلف بالحديث القدسي ( انا يستدل بي .. انا لا يستدل عليّ ) . وحين يسخر الملحد بسؤال جديد ص 10 " لماذا تقولون أن الله واحد .. لماذا لا يكون الالهة متعددين " يجيب الدكتور مصطفى بمنطق عظيم، منطق الكون الواحد المخلوق من خامة واحدة وبخطة واحدة، إن أدق التفاصيل في علم التشريح توضح كم هو التشابه بين التركيب الجسدي بين الحيوانات المختلفة، ثم يقول ص 11 " ولماذا يتعدد الكامل . وهل به نقص ليحتاج إلى من يكمله. إنما يتعدد الناقصون. ولو تعدد الالهة لاختلفوا ولذهب كل إله بما خلق ولفسدت الأرض "
سؤال : إذا كان الله قدّر عليّ أفعالي فلماذا يحاسبني؟. سؤال آخر يتحجج به الملحدين وليس صديق الدكتور مصطفى فقط ، وتحته تندرج أسئلة من نوع : ص 14 : " هل خُيرت في ميلادي وجنسي وطولي وعرضي ولوني ووطني ؟ هل باختياري تشرق الشمس ويغرب القمر ؟ ..."، وللإجابة على هذه الأسئلة يجب أن نتيقن أن الله هو العليم والعالم بكل شيء ، قد علم ما كان وما يكون وما سيكون، وما نقوم به وما نفعله الآن هو باختيارنا ولا أحد يكرهنا أو يجبرنا على اختيارنا ولكن أفعالنا هي معلومةٌ مسبقاً عند الله ، فقد علمَ الله ما انويه وما سأفعله فسهل ويسر لي طريقه، قال الله تعالى ( فأما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى ) ، ولذا فأنت بالخيار فيما تريد أن تفعل والله يُيسر لك ما تنويه وما تريده ، وبهذا نستطيع أن نفهم : هل أنا مسير أم مخير ؟ أنت حر فيما تفعل وما تريد ، أنت مُسير لما تختار ، ولذا فيكرر المؤلف كثيراً جملة " التسيير هو عين التخيير ولا ثنائية ولا تناقض"، ويقول في كلمات عظيمة ص 19 " والقضاء والقدر لا يصح ان يُفهم ان اكراه للناس على غير طبائعهم .. وانما العكس. الله يقضي على كل انسان من جنس نيته ويشاء له من جنس مشيئته ويريد له من جنس ارادته.. تسيير الله هو عين تخيير العبد لان الله يسير كل امرئ على هوى قلبه وعلى مقتضى نياته" ، ص 20 " على العبد النية وعلى الله التمكين ". أما حديث الحرية وأنك لم تختار لونك أو جنسك ..إلخ، فإن الله خلق الانسان حراً وجعل هذا من فطرته، ولكن الله لن يحاسبك على لونك أو جنسك أو لماذا تشرق الشمس ولماذا يغرب القمر ، لقد منح الله الإنسان الحرية ليكسر القيود والاغلال ويعيش بحرية ، لدينا الحرية النسبية والحرية المطلقة ، حرية الإنسان هي حرية نسبية، يحق له الاكتشاف والاختراع ليتعايش ويزيد من مجال حريته، وكلما علِمَ أكثر كلما زاد نطاق حريته أكثر، ولذا يقول الغزالي " الانسان مخير فيما يعلم .. مسير فيما لا يعلم .." ولكنه في مجال التكليف له حرية نسبية، هذه الحرية قد يتجاوز بها الإنسان ما ينافي الرضا الالهي ، فيعصي الله ويغضبه بأن يقتل أو يسرق أو يُجرم ولكنه لا يقدر على ان يفعل ما ينافي المشيئة الالهية، إن مشيئة الإنسان وحريته هي من مشيئة الله ( وما تشاؤون الا أن يشاء الله ) ص 18 " وكل ما يحدث منا داخل في المشيئة الالهية وضمنها وان خالف الرضا الإلهي وجانب الشريعة . " . على هذا المنوال وبهذه الطريقة يناقش المؤلف هذه الأسئلة التي تُحيّر العقل وتصيبه أحياناً بالجمود والصمت. إن الله الذي منحنا هذا العقل حتى نصل به إلى هذا الأسئلة جعله أيضاً الوسيلة إلى كشف أجوبته وبيانها.
سؤال عن الإنسان في أقاصي الأرض الذي لا يعرف عن الدين ولا عن الرسل شيئاً ، ولا يعلم أكثر من أن يعيش ويجد لقمته، الإنسان الذي لم يسمع برسول ولا نبي ينبأه خبر الدنيا والآخرة ، هذا الإنسان ما ذنبه حين يُعذّب يوم القيامة ؟ . هكذا يفكر الملحد، إنه تفكير ناقص ، إنه عقل لم يفتش حقا عن الله، ولم ينظر في هذه الدقة التي تزن وتحكم الأشياء من حوله. لقد جاء الدين بأحكام لأهل الفترة ، الناس بين فترات الرسل الذين لم تصلهم دعوة الرسل، فإنهم يمتحنون يوم القيامة. ويذكر المؤلف معنى جميل للوحي الذي يهدي الناس ص 30 " وقد يكون الوحي كتاباً يلقيه جبريل .. وقد يكون نورا يلقيه الله في قلب العبد.. وقد يكون إنشراحاً في الصدر .. وقد يكون حكمة وقد يكون حقيقة وقد يكون فهما وقد يكون خشوعاً ورهبة وتقوى ". وذكر عدد من قبائل البدائيين أنهم يؤمنون بإله واحد يطلقون عليه أسماء مختلفة، فهذه العقيدة تدل على أن ما جاءهم من رسالات تخرج من مشكاة واحدة خرج منها الإسلام، واستدل بقول الله تعالى ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ).
ينظر العالم إلى الإسلام اليوم وكأنه دين تخلف، وأن تعاليمه تحث على ذلك ، لأننا خير دليل على ديننا، وهذه حجة يتحجج بها الملاحدة أيضاً . وهي مردودة، فقد جاء الإسلام يشجع ويحث على العلم والتعلم وإنما تعلو الأمم على بعضها بالعلم، لقد جاء الإسلام بكل هذا، إن الله يدعونا أن ننظر كيف بدأ الخلق؟ وكيف تكوّن هذا الكون ؟ وهو الآن ما يحدث من دراسة عمر الكون والمجرات وعلم الفلك ؟ ص 52 " ونرد على القائلين بأن الدين جمود وتحجر .. بأن الإسلام لم يكن أبدا دين تجمد وتحجر وانما كان دائما وأبدا دين نظر وفكر وتطوير وتغيير بدليل آياته الصريحة ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدا الخلق ) "، إذن فالدين يحثنا على البحث والكشف والعلم لتلك الدرجة التي نعرف بها كيف بدأ الخلق، ص 53 " وليس صحيحاً ما يقال من أن تخلفنا بالدين وتقدم الغرب الالحاد.. والحق أننا تخلفنا حينما هجرنا أوامر ديننا."
وعن التهم الموجهة إلى دين الإسلام ضد المرأة وأنه جاء مقيد لحركتها وحريتها، قارن المؤلف فوراً بين حال المرأة في الجاهلية قبل الإسلام وبما جاء به الإسلام من حقوق للمرأة تضعها في مكانها المناسب. أما التعدد فقد جاء به الإسلام برؤية ثاقبة لطبيعة العلاقة بين الرجل والمرأة، فقيد الرجل بأربع نساء وليس عشرة أو أكثر كما كان في الجاهلية وكما يحدث الآن في الغرب، حيث تتعدد العلاقات ولا تصمد العاقاة بزواج أو بغيره لبضعة سنوات وللرجل بخلاف زوجته حبيبات كثر. يقول المؤلف ليوضح الأساس الذي جاء به التعدد ص 58 " الإسلام جعل من التعدد اباحة معطلة وذلك بأن شرط شرطا صعب التحقيق وهو العدل بين النساء. ( وان خفتم ألا تعدلوا فواحدة ).. ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) فنفى قدرة العدل حتى عن الحريص فلم يبق الا من هو أكثر من حريص كالأنبياء والأولياء ومن في دربهم ". وعن حديث البقاء في البيت، وأين هو مكان المرأة ؟ فيقول المؤلف أن الأمر في قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ) قد جاء لزوجات النبي باعتبارهن مثلاً أعلى، ولم يأمر الإسلام المرأة بالبقاء في البيت إذا رأت ذلك وحينها ستبتعد كثيراً عن المثل الأعلى، ص 58 " ويمكن أن نتصور حال أمة نساؤها في الشوراع والمكاتب وأطفالها في دور الحضانة والملاجئ.. أتكون أحسن حالا أو أمة النساء فيها وربات بيوت والأطفال فيها يتربون في حضانة أمهاتهم والأسرة فيها متكاملة الخدمات"، وقد سمعتُ أوبرا وينفري مرة تقول عن عمل الأم في بيتها إنه عمل بدوام كامل، لقد أخذ الغرب يستشعر أثر بقاء الأم في بيتها لحضانة وتربية أطفالها. أما عن الحجاب الذي يستر جسد المرأة عدا الوجه واليدين وعن العُري الذي تستهدف به المرأة قال المؤلف جملة منطقية جداً ص 59 " وعلى الشواطئ في الصيف حينما يتراكم اللحم العاري المباح للعيون يفقد الجسم العريان جاذبيته وطرافته وفتنته ويصبح أمرا عاديا لا يثير الفضول. ولا شك أنه من صالح المرأة أن تكون مرغوبة أكثر وألا تتحول إلى شيء عادي لا يثير."
وأجمل ما وُفق له المؤلف هو حديثه عن الروح، إنه لا يتحدث عن ذات الروح فهو يؤكد كل مرة أن الروح من أمر الله ، ولكن الحالة التي تجعلنا أرواح حية في أجسادنا لا أرواح مفارقة وأجساد بالية. هناك حالة نعيشها الآن كلنا إنها حالة الحضور ، نحن لسنا في الماضي البعيد أو القريب ولسنا في المستقبل البعيد أو القريب إننا هنا إننا الآن .. نشعر بكينونتنا.. وشخوصنا وحضورنا في هذا العالم، وحتى نشعر بهذه الطاقة من الحضور فإن علينا أن نكون متصلين بجزء ما خارج الزمان حتى ندرك حالتنا الحاضرة ، لأن وجودنا داخل تفاعلة الزمن بتوقيت اللحظة لن يُمكّنا من إدراك ذات اللحظة التي تمرّ سريعاً، لابد أن جزء منّا يقف على عتبة منفصلة تشهد حركة الزمن، يصفها المؤلف بأنها عتبة "الخلود"، إن جزء من أرواحنا خالد الآن ، بل إن أرواحنا خالدة فهي ستواصل مسيرها بعد رحلة الفناء إلى نعيم أو عذاب. لعلّ حروفي الركيكة غير واضحة لذا سأقتبس ذات التعبير من المؤلف ص 70 -71 " لا يمكن ان تدرك الحركة وأنت تتحرك معها في نفس الفلك وانما لابد من عتبة خارجية تقف عليها لترصدها .. ولهذا تأتي عليك لحظة وأنت في أسانسير متحرك لا تستطيع ان تعرف هل هو واقف أم متحرك لأنك اصبحت قطعة واحدة معه في حركته .. (.......) ونفس الحالة في القطار... إلا لحظة شعوره بالوقوف أو لحظة اطلالتك من النافذة على الرصيف ..(........) وبالمثل لا يمكن رصد الشمس وأنت فوقها ولكن يمكنك رصدها من القمر أو الأرض. ولهذا ما كنا لنستطيع ادراك مرور الزمن لولا الجزء المُدِرك فينا يقف على عتبة منفصلة وخارجة عن هذا المرور الزمني المستمر " أي على عتبة الخلود". ولو كان ادراكنا يقفز مع عقرب الثواني كل لحظة لما استطعنا أن ندرك هذه الثواني أبداً . ولانصرم ادراكنا كما تنصرم الثواني بدون أن يلاحظ شيئا. وهي نتيجة مذهلة تعني أن هناك جزءا من وجودنا خارجا عن اطار المرور الزمني " أي خالد " هو الذي يلاحظ الزمن من عتبة سكون ويدركه دون أن يتورط فيه ولهذا لا يكبر ولا يشيخ ولا يهرم ولا ينصرم ..". أما ذات الروح وكنهها فإنها في علم الله، فهي أمرٌ لا نعلمه مهما كنّا علماء، ويوضح المؤلف عجبه من اقتران ذكر الروح في القرآن مع كلمة من أمر ربي، ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) ( يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده ) ( ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده ) ( تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر ) ( وكذلك أوحينا اليك روحا من أمرنا )، كل هذه الآيات تدل على أن علم الروح من أمر الله وحده مهما تسائلنا وخمْنا .
لإكمال القراءة تفضل من هنا
http://rosebreeze.blogspot.com/2011/0...
http://akenh.blogspot.com/2011/07/blo...
ما يدعو لإعادة قراءة هذا الكتاب، واستخلاص الأدلة والبراهين منه لنفهم ديننا وحياتنا ونؤكد ونعمق إيماننا أولاً ثم لنتحاور مع الملحدين هو نشهده على الساحة العربية والسعودية من موضة سافرة سافلة للتحرر من الدين وإعلان الإلحاد. شباب ليس لهم هدف في حياتهم، ولا يفهمون ما يحدث في مجتمعاتهم والعالم من حولهم ، فضلوا أن يعلنوا عن أنفسهم بتفجير هذه القنبلة الصوتية. إن الإلحاد عندهم موضة لتجاوز كافة الحدود وإبهار الناس بهذه القدرة الخارقة. المفكر الراحل مصطفى محمود دعى الملحد في هذا الكتاب بـ " صديقي" أي الإنسان ، صديق العقل ، إن كان يبحث حقاً لأسئلته أجوبة ويتمعن فيها بعقله. ولكن للملحد صفة خطيرة وهي المكابرة التي تورده مهالكه. أما الشك فهو يعصف بنا ، وقد جاء الإسلام بأجوبة شافية ومعطيات للاطمئنان حتى لا نخرج من الإيمان، الملحد في حوار مصطفى محمود هو دكتور حصل على شهادته من فرنسا، ويعتقد كل مرة وهو يرمي بمشكلة في طريق المؤلف أنه قد انتصر، فيأتي حديث المفكر العظيم برداً وسلاماً على قلوب المؤمنين، به نور ، وحديث عقل، وأدلة بحث، وتفتيش مفكر، وبه حجج دامغة وبراهين كالشمس لكل منكر جاحد ملحد سواءً كان ذلك مكابرة منه أو حقيقة تصيبه قد أخذته بعيداً في مجهول الإلحاد بالله. هذه الأسئلة التي سيُجيب عليه المؤلف بكل اقتدار :
1- من خلق الله ؟
2- لماذا لا تكون الالهة متعددة ؟
3- هل أنا مُسير أم مُخير ؟
4- لماذا خلق الله الشر ؟
5- هل يعذب من لم يصله قرآن ؟
6- كيف يعذبنا الله وهو الرحمن الرحيم بذنب محدود في الزمن بعذاب لامحدود في الابد ؟
7- ما هو الدين هذا ، أليس هو أفيون ومخدر ؟
8- ما شأن الإسلام مع المرأة ، ولماذا تحرموها من حقوقها ، وماهي حقوقها؟
9- ما الأدلة على بعث الانسان ، وأن روحه تواصل هذه الرحلة ؟
10- أين مكان الضمير في الإسلام ؟
11- أليست مناسك الحج أعمال وثنية ؟
12- لماذا لا يكون القرآن من تأليف محمد ؟
13- هل يتناقض القرآن مع بعضه ؟
14- لماذا يعارض الدين التطور ؟
15- ألست تبالغون في استخدام " لا إله إلا الله " ؟ وبعض حروف القرآن أليست طلاسم " كهيعص" " طسم " ألم "...؟
16- ما هو مفهوم المعجزة في الإسلام ؟
يبدأ الحوار من الصفحة الأولى، وفيها يجيب المؤلف ببساطة على سؤال الملحد : من خلق الخالق ؟، ص 7 " أنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه ؟! فتجعل منه خالقاً ومخلوقاً في نفس الجملة وهذا تناقض. " ثم يبين كيف أنه من الخطأ أن نخضع الخالق لقوانيننا البشرية ، ص 8 " والله الذي خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان "، إن العقل البشري غير قادر على الإحاطة والإدراك بالوجود الكلي .. الوجود الإلهي كما يدرك الجزئيات كما يقول الفيلسوف " كانت"، وفي هذا الشأن توصل أرسطو في تسلسل الأسباب إلى أن هناك سبب محرك في غير حاجة إلى من يحركه ص 9 " خالق في غير حاجة إلى خالق ". الله هو الذي يبرهن على الوجود كما يقول ابن عربي في رده على هذا السؤال، ثم استشهد المؤلف بالحديث القدسي ( انا يستدل بي .. انا لا يستدل عليّ ) . وحين يسخر الملحد بسؤال جديد ص 10 " لماذا تقولون أن الله واحد .. لماذا لا يكون الالهة متعددين " يجيب الدكتور مصطفى بمنطق عظيم، منطق الكون الواحد المخلوق من خامة واحدة وبخطة واحدة، إن أدق التفاصيل في علم التشريح توضح كم هو التشابه بين التركيب الجسدي بين الحيوانات المختلفة، ثم يقول ص 11 " ولماذا يتعدد الكامل . وهل به نقص ليحتاج إلى من يكمله. إنما يتعدد الناقصون. ولو تعدد الالهة لاختلفوا ولذهب كل إله بما خلق ولفسدت الأرض "
سؤال : إذا كان الله قدّر عليّ أفعالي فلماذا يحاسبني؟. سؤال آخر يتحجج به الملحدين وليس صديق الدكتور مصطفى فقط ، وتحته تندرج أسئلة من نوع : ص 14 : " هل خُيرت في ميلادي وجنسي وطولي وعرضي ولوني ووطني ؟ هل باختياري تشرق الشمس ويغرب القمر ؟ ..."، وللإجابة على هذه الأسئلة يجب أن نتيقن أن الله هو العليم والعالم بكل شيء ، قد علم ما كان وما يكون وما سيكون، وما نقوم به وما نفعله الآن هو باختيارنا ولا أحد يكرهنا أو يجبرنا على اختيارنا ولكن أفعالنا هي معلومةٌ مسبقاً عند الله ، فقد علمَ الله ما انويه وما سأفعله فسهل ويسر لي طريقه، قال الله تعالى ( فأما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى ) ، ولذا فأنت بالخيار فيما تريد أن تفعل والله يُيسر لك ما تنويه وما تريده ، وبهذا نستطيع أن نفهم : هل أنا مسير أم مخير ؟ أنت حر فيما تفعل وما تريد ، أنت مُسير لما تختار ، ولذا فيكرر المؤلف كثيراً جملة " التسيير هو عين التخيير ولا ثنائية ولا تناقض"، ويقول في كلمات عظيمة ص 19 " والقضاء والقدر لا يصح ان يُفهم ان اكراه للناس على غير طبائعهم .. وانما العكس. الله يقضي على كل انسان من جنس نيته ويشاء له من جنس مشيئته ويريد له من جنس ارادته.. تسيير الله هو عين تخيير العبد لان الله يسير كل امرئ على هوى قلبه وعلى مقتضى نياته" ، ص 20 " على العبد النية وعلى الله التمكين ". أما حديث الحرية وأنك لم تختار لونك أو جنسك ..إلخ، فإن الله خلق الانسان حراً وجعل هذا من فطرته، ولكن الله لن يحاسبك على لونك أو جنسك أو لماذا تشرق الشمس ولماذا يغرب القمر ، لقد منح الله الإنسان الحرية ليكسر القيود والاغلال ويعيش بحرية ، لدينا الحرية النسبية والحرية المطلقة ، حرية الإنسان هي حرية نسبية، يحق له الاكتشاف والاختراع ليتعايش ويزيد من مجال حريته، وكلما علِمَ أكثر كلما زاد نطاق حريته أكثر، ولذا يقول الغزالي " الانسان مخير فيما يعلم .. مسير فيما لا يعلم .." ولكنه في مجال التكليف له حرية نسبية، هذه الحرية قد يتجاوز بها الإنسان ما ينافي الرضا الالهي ، فيعصي الله ويغضبه بأن يقتل أو يسرق أو يُجرم ولكنه لا يقدر على ان يفعل ما ينافي المشيئة الالهية، إن مشيئة الإنسان وحريته هي من مشيئة الله ( وما تشاؤون الا أن يشاء الله ) ص 18 " وكل ما يحدث منا داخل في المشيئة الالهية وضمنها وان خالف الرضا الإلهي وجانب الشريعة . " . على هذا المنوال وبهذه الطريقة يناقش المؤلف هذه الأسئلة التي تُحيّر العقل وتصيبه أحياناً بالجمود والصمت. إن الله الذي منحنا هذا العقل حتى نصل به إلى هذا الأسئلة جعله أيضاً الوسيلة إلى كشف أجوبته وبيانها.
سؤال عن الإنسان في أقاصي الأرض الذي لا يعرف عن الدين ولا عن الرسل شيئاً ، ولا يعلم أكثر من أن يعيش ويجد لقمته، الإنسان الذي لم يسمع برسول ولا نبي ينبأه خبر الدنيا والآخرة ، هذا الإنسان ما ذنبه حين يُعذّب يوم القيامة ؟ . هكذا يفكر الملحد، إنه تفكير ناقص ، إنه عقل لم يفتش حقا عن الله، ولم ينظر في هذه الدقة التي تزن وتحكم الأشياء من حوله. لقد جاء الدين بأحكام لأهل الفترة ، الناس بين فترات الرسل الذين لم تصلهم دعوة الرسل، فإنهم يمتحنون يوم القيامة. ويذكر المؤلف معنى جميل للوحي الذي يهدي الناس ص 30 " وقد يكون الوحي كتاباً يلقيه جبريل .. وقد يكون نورا يلقيه الله في قلب العبد.. وقد يكون إنشراحاً في الصدر .. وقد يكون حكمة وقد يكون حقيقة وقد يكون فهما وقد يكون خشوعاً ورهبة وتقوى ". وذكر عدد من قبائل البدائيين أنهم يؤمنون بإله واحد يطلقون عليه أسماء مختلفة، فهذه العقيدة تدل على أن ما جاءهم من رسالات تخرج من مشكاة واحدة خرج منها الإسلام، واستدل بقول الله تعالى ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ).
ينظر العالم إلى الإسلام اليوم وكأنه دين تخلف، وأن تعاليمه تحث على ذلك ، لأننا خير دليل على ديننا، وهذه حجة يتحجج بها الملاحدة أيضاً . وهي مردودة، فقد جاء الإسلام يشجع ويحث على العلم والتعلم وإنما تعلو الأمم على بعضها بالعلم، لقد جاء الإسلام بكل هذا، إن الله يدعونا أن ننظر كيف بدأ الخلق؟ وكيف تكوّن هذا الكون ؟ وهو الآن ما يحدث من دراسة عمر الكون والمجرات وعلم الفلك ؟ ص 52 " ونرد على القائلين بأن الدين جمود وتحجر .. بأن الإسلام لم يكن أبدا دين تجمد وتحجر وانما كان دائما وأبدا دين نظر وفكر وتطوير وتغيير بدليل آياته الصريحة ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدا الخلق ) "، إذن فالدين يحثنا على البحث والكشف والعلم لتلك الدرجة التي نعرف بها كيف بدأ الخلق، ص 53 " وليس صحيحاً ما يقال من أن تخلفنا بالدين وتقدم الغرب الالحاد.. والحق أننا تخلفنا حينما هجرنا أوامر ديننا."
وعن التهم الموجهة إلى دين الإسلام ضد المرأة وأنه جاء مقيد لحركتها وحريتها، قارن المؤلف فوراً بين حال المرأة في الجاهلية قبل الإسلام وبما جاء به الإسلام من حقوق للمرأة تضعها في مكانها المناسب. أما التعدد فقد جاء به الإسلام برؤية ثاقبة لطبيعة العلاقة بين الرجل والمرأة، فقيد الرجل بأربع نساء وليس عشرة أو أكثر كما كان في الجاهلية وكما يحدث الآن في الغرب، حيث تتعدد العلاقات ولا تصمد العاقاة بزواج أو بغيره لبضعة سنوات وللرجل بخلاف زوجته حبيبات كثر. يقول المؤلف ليوضح الأساس الذي جاء به التعدد ص 58 " الإسلام جعل من التعدد اباحة معطلة وذلك بأن شرط شرطا صعب التحقيق وهو العدل بين النساء. ( وان خفتم ألا تعدلوا فواحدة ).. ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) فنفى قدرة العدل حتى عن الحريص فلم يبق الا من هو أكثر من حريص كالأنبياء والأولياء ومن في دربهم ". وعن حديث البقاء في البيت، وأين هو مكان المرأة ؟ فيقول المؤلف أن الأمر في قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ) قد جاء لزوجات النبي باعتبارهن مثلاً أعلى، ولم يأمر الإسلام المرأة بالبقاء في البيت إذا رأت ذلك وحينها ستبتعد كثيراً عن المثل الأعلى، ص 58 " ويمكن أن نتصور حال أمة نساؤها في الشوراع والمكاتب وأطفالها في دور الحضانة والملاجئ.. أتكون أحسن حالا أو أمة النساء فيها وربات بيوت والأطفال فيها يتربون في حضانة أمهاتهم والأسرة فيها متكاملة الخدمات"، وقد سمعتُ أوبرا وينفري مرة تقول عن عمل الأم في بيتها إنه عمل بدوام كامل، لقد أخذ الغرب يستشعر أثر بقاء الأم في بيتها لحضانة وتربية أطفالها. أما عن الحجاب الذي يستر جسد المرأة عدا الوجه واليدين وعن العُري الذي تستهدف به المرأة قال المؤلف جملة منطقية جداً ص 59 " وعلى الشواطئ في الصيف حينما يتراكم اللحم العاري المباح للعيون يفقد الجسم العريان جاذبيته وطرافته وفتنته ويصبح أمرا عاديا لا يثير الفضول. ولا شك أنه من صالح المرأة أن تكون مرغوبة أكثر وألا تتحول إلى شيء عادي لا يثير."
وأجمل ما وُفق له المؤلف هو حديثه عن الروح، إنه لا يتحدث عن ذات الروح فهو يؤكد كل مرة أن الروح من أمر الله ، ولكن الحالة التي تجعلنا أرواح حية في أجسادنا لا أرواح مفارقة وأجساد بالية. هناك حالة نعيشها الآن كلنا إنها حالة الحضور ، نحن لسنا في الماضي البعيد أو القريب ولسنا في المستقبل البعيد أو القريب إننا هنا إننا الآن .. نشعر بكينونتنا.. وشخوصنا وحضورنا في هذا العالم، وحتى نشعر بهذه الطاقة من الحضور فإن علينا أن نكون متصلين بجزء ما خارج الزمان حتى ندرك حالتنا الحاضرة ، لأن وجودنا داخل تفاعلة الزمن بتوقيت اللحظة لن يُمكّنا من إدراك ذات اللحظة التي تمرّ سريعاً، لابد أن جزء منّا يقف على عتبة منفصلة تشهد حركة الزمن، يصفها المؤلف بأنها عتبة "الخلود"، إن جزء من أرواحنا خالد الآن ، بل إن أرواحنا خالدة فهي ستواصل مسيرها بعد رحلة الفناء إلى نعيم أو عذاب. لعلّ حروفي الركيكة غير واضحة لذا سأقتبس ذات التعبير من المؤلف ص 70 -71 " لا يمكن ان تدرك الحركة وأنت تتحرك معها في نفس الفلك وانما لابد من عتبة خارجية تقف عليها لترصدها .. ولهذا تأتي عليك لحظة وأنت في أسانسير متحرك لا تستطيع ان تعرف هل هو واقف أم متحرك لأنك اصبحت قطعة واحدة معه في حركته .. (.......) ونفس الحالة في القطار... إلا لحظة شعوره بالوقوف أو لحظة اطلالتك من النافذة على الرصيف ..(........) وبالمثل لا يمكن رصد الشمس وأنت فوقها ولكن يمكنك رصدها من القمر أو الأرض. ولهذا ما كنا لنستطيع ادراك مرور الزمن لولا الجزء المُدِرك فينا يقف على عتبة منفصلة وخارجة عن هذا المرور الزمني المستمر " أي على عتبة الخلود". ولو كان ادراكنا يقفز مع عقرب الثواني كل لحظة لما استطعنا أن ندرك هذه الثواني أبداً . ولانصرم ادراكنا كما تنصرم الثواني بدون أن يلاحظ شيئا. وهي نتيجة مذهلة تعني أن هناك جزءا من وجودنا خارجا عن اطار المرور الزمني " أي خالد " هو الذي يلاحظ الزمن من عتبة سكون ويدركه دون أن يتورط فيه ولهذا لا يكبر ولا يشيخ ولا يهرم ولا ينصرم ..". أما ذات الروح وكنهها فإنها في علم الله، فهي أمرٌ لا نعلمه مهما كنّا علماء، ويوضح المؤلف عجبه من اقتران ذكر الروح في القرآن مع كلمة من أمر ربي، ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) ( يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده ) ( ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده ) ( تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر ) ( وكذلك أوحينا اليك روحا من أمرنا )، كل هذه الآيات تدل على أن علم الروح من أمر الله وحده مهما تسائلنا وخمْنا .
لإكمال القراءة تفضل من هنا
http://rosebreeze.blogspot.com/2011/0...
February 15, 2014
أنصح به كل الشباب، لا سيما أولئك الذين يشقون طريقهم نحو اليقين.
December 26, 2019
It is not a dialogue, the author takes up the common questions of atheists and he tries to answer without any discussion.
A disappointing book on several aspects, the author tries to convince an atheist by Islam by arguing on a number of questions.
In the first place, the majority of the arguments are repetitive, it repeats what Christians have worked out for decades. For example, he speaks of the `` problem of evil '' which was first developed by Epicurus: “Is God willing to prevent evil, but not able? Then he is not omnipotent. Is he able, but not willing? Then he is malevolent. Is he both able and willing? Then whence cometh evil? Is he neither able nor willing? Then why call him God?”
Several philosophers have tried to answer the problem of epicure. The author takes a little bit of what has been said but he focuses on IRENAEN THEODICY (SOUL-MAKING THEODICY):’’ For Irenaeus, God could not have created humans in the perfect likeness of himself because attaining the likeness of God requires the willing co-operation of humans. God thus had to give humans free will in order for them to be able to willingly co-operate. Since freedom requires the ability to choose good over evil, God had to permit evil and suffering to occur.’’ The problem of evil-Jim Riley.
And then, he talked about Islam and Woman:
‘’I think you know perfectly well that Islam was revealed in the mid~t of a Jahili (barbaric and heathen) environment which condemned new-born girls to be buried alive while allowing men to marry up to twenty women and to force their slave-girls to prostitution and keep the 'proceeds' to themselves. ‘’
How could we say in the same sentence that girls were buried alive before Islam and that men could marry twenty women ???
A disappointing book on several aspects, the author tries to convince an atheist by Islam by arguing on a number of questions.
In the first place, the majority of the arguments are repetitive, it repeats what Christians have worked out for decades. For example, he speaks of the `` problem of evil '' which was first developed by Epicurus: “Is God willing to prevent evil, but not able? Then he is not omnipotent. Is he able, but not willing? Then he is malevolent. Is he both able and willing? Then whence cometh evil? Is he neither able nor willing? Then why call him God?”
Several philosophers have tried to answer the problem of epicure. The author takes a little bit of what has been said but he focuses on IRENAEN THEODICY (SOUL-MAKING THEODICY):’’ For Irenaeus, God could not have created humans in the perfect likeness of himself because attaining the likeness of God requires the willing co-operation of humans. God thus had to give humans free will in order for them to be able to willingly co-operate. Since freedom requires the ability to choose good over evil, God had to permit evil and suffering to occur.’’ The problem of evil-Jim Riley.
And then, he talked about Islam and Woman:
‘’I think you know perfectly well that Islam was revealed in the mid~t of a Jahili (barbaric and heathen) environment which condemned new-born girls to be buried alive while allowing men to marry up to twenty women and to force their slave-girls to prostitution and keep the 'proceeds' to themselves. ‘’
How could we say in the same sentence that girls were buried alive before Islam and that men could marry twenty women ???
Displaying 1 - 30 of 3,305 reviews