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李仙得臺灣紀行
本書，《李仙得台灣紀行》，為英文版Notes of travel in Formosa一書的中譯本。
熟悉清末臺灣史的讀者，應該都聽過一位號稱「臺灣通」的美國人李仙得。李仙得是美國南北戰爭退役英雄，曾因功擢升陸軍少將，但也因參戰左眼失明。1867年1月至1872年10月（同治6〜11年），李仙得出任美國駐廈門領事，也兼管臺灣事務。
1867年發生美船羅發號（Rover）遇難事件，李仙得來到臺灣南部，並深入瑯嶠（今恆春一帶）地區，與當地原住民頭目卓杞篤交涉談判，雙方簽約達成協議。1871年他再度因為牡丹社原住民殺害琉球漂流民（牡丹社事件）來到臺灣。
除了這2個為人熟知的事件外，包括1868年樟腦事件，導致英艦砲擊安平，以及歷年的教案、商務糾紛案，都可看到李仙得活躍在臺灣的身影。
因對臺灣事務的熟悉，李仙得辭去廈門領事職位後，被日本政府聘為外務省顧問，為日軍於1874年的侵臺行動提供意見。
李仙得依過去來臺交涉經驗，認為清帝國將臺灣「番地」跟後山視為版圖外，因此是無主地，李仙得的看法也因此能合理化日軍的征臺行動。
臺灣涉外第一手資料
李仙得的幾次臺灣經歷，讓他寫下〈福爾摩沙原住民區是中華帝國一部份嗎？〉（Is Aboriginal Taiwan Part of the Chinese Empire?）、〈第一次福爾摩沙內陸行〉（First visit to the Interior of Formosa）、Reports on Amoy and the Island of Formosa等文。 目前收藏在美國國會圖書館的李仙得手稿及書信，是李仙得相關資料中最多的一批。
臺史博自籌備處以來，便積極收集海內外臺灣涉外關係史料，陸續加以整理出版。獲悉美國國會圖書館所藏李仙得手稿資料後，特別與投注長期心力研究、整理此批資料的美國里德學院（Reed College）歷史系費德廉（Douglas L. Fix）、東海大學外文系蘇約翰（John Shufelt）二位教授合作，由他們將國會圖書館所藏李仙得於1875年所寫《臺灣記行》（Notes of Travel in Formosa）手稿，重新加以抄錄、打字，並附上詳細嚴謹的註解說明，於今年3月首次成書出版。
圖文重現19世紀臺灣
李仙得於1867年至1875年間，在臺灣與美國、日本間的涉外事件中，扮演重要且活躍的角色，這批手稿的出版，對瞭解清末臺灣的涉外關係史，具有極重要的研究參考價值。
本書除文字外，也完整收錄手稿中所附170多張珍貴照片、版畫、地圖及水彩畫。這些圖像資料搭配文字，能幫助我們對當時臺灣的人文、自然風貌，有更清楚的認識跟重構。
除了完整呈現手稿的文字、圖片外，為了幫助讀者更清楚這批資料的產生背景跟歷史脈絡，書中還收錄由費德廉、蘇約翰二位教授所寫3篇導讀專文，分別介紹李仙得其人其事、手稿中照片及畫作所描繪及呈現的臺灣風景與形象。
書中還將手稿內所載的地名，製成新舊地名對照表格，並在臺灣地圖上標示其位置；也經過詳細研究比對後，繪製出李仙得歷次臺灣旅行踏查路線地圖。這些地名位置的標示及路線圖的重繪，除方便查考比對外，也能藉此幫助讀者更瞭解認識清末臺灣的地理樣貌。
熟悉清末臺灣史的讀者，應該都聽過一位號稱「臺灣通」的美國人李仙得。李仙得是美國南北戰爭退役英雄，曾因功擢升陸軍少將，但也因參戰左眼失明。1867年1月至1872年10月（同治6〜11年），李仙得出任美國駐廈門領事，也兼管臺灣事務。
1867年發生美船羅發號（Rover）遇難事件，李仙得來到臺灣南部，並深入瑯嶠（今恆春一帶）地區，與當地原住民頭目卓杞篤交涉談判，雙方簽約達成協議。1871年他再度因為牡丹社原住民殺害琉球漂流民（牡丹社事件）來到臺灣。
除了這2個為人熟知的事件外，包括1868年樟腦事件，導致英艦砲擊安平，以及歷年的教案、商務糾紛案，都可看到李仙得活躍在臺灣的身影。
因對臺灣事務的熟悉，李仙得辭去廈門領事職位後，被日本政府聘為外務省顧問，為日軍於1874年的侵臺行動提供意見。
李仙得依過去來臺交涉經驗，認為清帝國將臺灣「番地」跟後山視為版圖外，因此是無主地，李仙得的看法也因此能合理化日軍的征臺行動。
臺灣涉外第一手資料
李仙得的幾次臺灣經歷，讓他寫下〈福爾摩沙原住民區是中華帝國一部份嗎？〉（Is Aboriginal Taiwan Part of the Chinese Empire?）、〈第一次福爾摩沙內陸行〉（First visit to the Interior of Formosa）、Reports on Amoy and the Island of Formosa等文。 目前收藏在美國國會圖書館的李仙得手稿及書信，是李仙得相關資料中最多的一批。
臺史博自籌備處以來，便積極收集海內外臺灣涉外關係史料，陸續加以整理出版。獲悉美國國會圖書館所藏李仙得手稿資料後，特別與投注長期心力研究、整理此批資料的美國里德學院（Reed College）歷史系費德廉（Douglas L. Fix）、東海大學外文系蘇約翰（John Shufelt）二位教授合作，由他們將國會圖書館所藏李仙得於1875年所寫《臺灣記行》（Notes of Travel in Formosa）手稿，重新加以抄錄、打字，並附上詳細嚴謹的註解說明，於今年3月首次成書出版。
圖文重現19世紀臺灣
李仙得於1867年至1875年間，在臺灣與美國、日本間的涉外事件中，扮演重要且活躍的角色，這批手稿的出版，對瞭解清末臺灣的涉外關係史，具有極重要的研究參考價值。
本書除文字外，也完整收錄手稿中所附170多張珍貴照片、版畫、地圖及水彩畫。這些圖像資料搭配文字，能幫助我們對當時臺灣的人文、自然風貌，有更清楚的認識跟重構。
除了完整呈現手稿的文字、圖片外，為了幫助讀者更清楚這批資料的產生背景跟歷史脈絡，書中還收錄由費德廉、蘇約翰二位教授所寫3篇導讀專文，分別介紹李仙得其人其事、手稿中照片及畫作所描繪及呈現的臺灣風景與形象。
書中還將手稿內所載的地名，製成新舊地名對照表格，並在臺灣地圖上標示其位置；也經過詳細研究比對後，繪製出李仙得歷次臺灣旅行踏查路線地圖。這些地名位置的標示及路線圖的重繪，除方便查考比對外，也能藉此幫助讀者更瞭解認識清末臺灣的地理樣貌。
569 pages, Hardcover
First published March 1, 2012
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September 14, 2021我實在很不想評價這本書，因為本書所附的學者考據文、註解相當詳盡，但是對於失意投機政客李仙得那種「哥就是懂很多」那種落落長雜抄雜記式就是為了要唬爛鄰國來占地，呵……反正人類都是很扭曲的，就跟現代很多人也是長篇大論就為了印證自己的歪理一樣。
p.xxiv 「在江戶的強權代表反對，包括我國公使在內……假使我成功了，我在日本政府內的地位將會壯大無比」李在家書這麼談到煽動日本入侵TW的想頭
p.xxxvi 李仙得引用湯姆生的作品比湯在自己書稿中多
p.xxxvii 攝影師St. Julian Hugh Edwards（1838-1903） 海峽殖民地英國人，父親是非裔美國人
p.xlvii 魔術燈籠、李在福爾摩沙倡導攝影技術
p.xcii 李撰寫的黑人軍隊小冊子｢前奴隸可獲得農作與工業用土地｣
p.xciii 李曾逮捕St. Julian Hugh Edwards（1867）後盡釋前嫌
p.9 「福島漢人人口1375514人」
p.11 「福島…人民之間有紛爭時，若抗爭的一方根政府沒有關係…支付很高的費用給地方執法官」
p.15 談到劉鎮臺（劉明燈）都是讚美，還引必麒麟的話說他讓海盜變農民
p.17 稱中國律例懲罰殘忍
p.20 「伏羲文明」
p.55 「中壢是個美麗的小村子，在一個小山丘和一條小河中間……附近種了很多菸草……主人是客家人，房內有菸草切割機」「美麗」的「萬人」小村子（p.80），二、三十年後馬偕好像不這麼認為耶。
p.57 談邱苟峽谷（應該是出磺坑？），稱邱苟是和原住民頭目女兒結婚取得土地的客家人
p.62 「邱苟的客家人已開始跟原住民建立友好關係……不僅由於婚姻，也是對滿清官員與居住平原上的漢人的共同仇恨（但還是會防禦）」
p.78 認為中國不可能給商人保護因為中國沒有掌控所有領土
p.94 藏骸所（應該是萬應公廟，李覺得迷信）
p.95 覺得中國迷信源於八卦
p.103 玉山
p.105 嘉義城周圍的荒塚
p.107 稱彰化縣住民 如廣東人，較喜奢華與享樂 比別人旅遊得多
p.118 認為考棚中有不少因饑餓、力衰考死的考生？
p.146 認為英女王的政府要對安平事件負責，而非吉必勳
p.171 客家人 1867年在東港溪溪邊支流的西岸上蓋了一個水壩
p.174 「使平埔番改變信教並不困難，然對漢人來說就不同了」
p.176 李不喜歡天主教
p.181 陶社女人穿著馬來式的褲子與外衣
p.190 標刑場的地方，光看這張圖這麼空曠我會覺得是校場，但或許在旁邊？
p.196（東港孩童跟著作者）並用各種難聽的話來招呼他們
p.203 「在枋寮與陶社的原住民中見不到任何一種關於宗教的圖像」
p.208 「枋寮與陶社原住民每年把狗毛拔掉用來做衣服」
p.215 李說日本人不懂愛，僅有肉慾，比如日文親嘴本意是吸吮嘴唇
p.223 註解說李刪改了有關原民章節
p.226 註解說包樂史表示17世紀台灣黑人可能是來自印尼或印度南部的人
p.236 張保與鄭一嫂
p.262 客家人在枋寮對原民交戰雙方都效忠？
p.321 全書最末章「日本對福爾摩沙的原住民地區是否擁有主權？」
p.xxiv 「在江戶的強權代表反對，包括我國公使在內……假使我成功了，我在日本政府內的地位將會壯大無比」李在家書這麼談到煽動日本入侵TW的想頭
p.xxxvi 李仙得引用湯姆生的作品比湯在自己書稿中多
p.xxxvii 攝影師St. Julian Hugh Edwards（1838-1903） 海峽殖民地英國人，父親是非裔美國人
p.xlvii 魔術燈籠、李在福爾摩沙倡導攝影技術
p.xcii 李撰寫的黑人軍隊小冊子｢前奴隸可獲得農作與工業用土地｣
p.xciii 李曾逮捕St. Julian Hugh Edwards（1867）後盡釋前嫌
p.9 「福島漢人人口1375514人」
p.11 「福島…人民之間有紛爭時，若抗爭的一方根政府沒有關係…支付很高的費用給地方執法官」
p.15 談到劉鎮臺（劉明燈）都是讚美，還引必麒麟的話說他讓海盜變農民
p.17 稱中國律例懲罰殘忍
p.20 「伏羲文明」
p.55 「中壢是個美麗的小村子，在一個小山丘和一條小河中間……附近種了很多菸草……主人是客家人，房內有菸草切割機」「美麗」的「萬人」小村子（p.80），二、三十年後馬偕好像不這麼認為耶。
p.57 談邱苟峽谷（應該是出磺坑？），稱邱苟是和原住民頭目女兒結婚取得土地的客家人
p.62 「邱苟的客家人已開始跟原住民建立友好關係……不僅由於婚姻，也是對滿清官員與居住平原上的漢人的共同仇恨（但還是會防禦）」
p.78 認為中國不可能給商人保護因為中國沒有掌控所有領土
p.94 藏骸所（應該是萬應公廟，李覺得迷信）
p.95 覺得中國迷信源於八卦
p.103 玉山
p.105 嘉義城周圍的荒塚
p.107 稱彰化縣住民 如廣東人，較喜奢華與享樂 比別人旅遊得多
p.118 認為考棚中有不少因饑餓、力衰考死的考生？
p.146 認為英女王的政府要對安平事件負責，而非吉必勳
p.171 客家人 1867年在東港溪溪邊支流的西岸上蓋了一個水壩
p.174 「使平埔番改變信教並不困難，然對漢人來說就不同了」
p.176 李不喜歡天主教
p.181 陶社女人穿著馬來式的褲子與外衣
p.190 標刑場的地方，光看這張圖這麼空曠我會覺得是校場，但或許在旁邊？
p.196（東港孩童跟著作者）並用各種難聽的話來招呼他們
p.203 「在枋寮與陶社的原住民中見不到任何一種關於宗教的圖像」
p.208 「枋寮與陶社原住民每年把狗毛拔掉用來做衣服」
p.215 李說日本人不懂愛，僅有肉慾，比如日文親嘴本意是吸吮嘴唇
p.223 註解說李刪改了有關原民章節
p.226 註解說包樂史表示17世紀台灣黑人可能是來自印尼或印度南部的人
p.236 張保與鄭一嫂
p.262 客家人在枋寮對原民交戰雙方都效忠？
p.321 全書最末章「日本對福爾摩沙的原住民地區是否擁有主權？」
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