عالم الأدب الشعبي العجيب

by فاروق خورشيد

الحب والمرأة والإنس والجن والملائكة والحيوانات ولغتهم والخيال والأسطورة والفكاهة والمواقف الفكاهية فى الأدب الشعبى وطرق تناول هذه الموضوعات.

Genres: Folklore

224 pages

First published March 1, 1988

About the author

ولد الأديب فاروق خورشيد (فاروق محمد سعيد خورشيد ) فى القاهرة يوم 28 من مارس سنة 1928 ، تخرج فى كلية الآداب بجامعة القاهرة عام 1951 ،عمل بالتدريس لفترة قصيرة ،ثم انتقل للعمل بالإذاعة فى البرنامج الثقافي وقد ترقى ففي هذا العمل إلى أن وصل إلى رئيس إذاعة الشعب ثم أقيل منها مع بداية السبعينات من القرن الماضي. احترف خورشيد الكتابة الأدبية وكان له مكتب فى وسط القاهرة انقطع فيه للكتابة والإبداع، فقدم للمكتبة العربية العديد من الدراسات فى الأدب الشعبي والقصة والرواية والمسرحية. أما آخر أعماله فهو رئيس اتحاد كتاب مصر .
ولفاروق خورشيد أربعة وخمسون كتابًا منشورًا موزعة ما بين الدراسات الأدبية والنقدية والأدب الشعبي والقصة القصيرة والرواية والمسرح وأدب الكلمة وأدب الرحلات وأدب الطفل، يمثل الإبداع الأدبي الجانب الأكبر منها فله فى الرواية والقصة القصيرة ستة عشر كتابًا وله فى المسرح أربعة كتب وله فى أدب الكلمة كتابان وله فى أدب الطفل عشرون كتابًا.
هذا حصر موجز و إن شئنا الدقة، غير مكتمل، إذ اقتصرنا فيه على بعض ما كتبه فاروق خورشيد من مؤلفات ظهرت فى نشرات مطبوعة، لذلك فنحن لم نتعرض لما كتب عنه من مقالات أو دراسات

Reviews

[Mohamed Osman · Rating 3 out of 5]

لا أنصح بقراءة هذا الكتاب إلا لمن قرأ مسبقا في التراث وخاصة السير الشعبية مثل سيف بن ذي يزن وعلي الزيبق والأميرة ذات الهمة

[Noha · Rating 4 out of 5]

زي ما الكاتب فاروق خورشيد قال في أول الكتاب أن البعض بيظن أن الأدب الشعبي هو الأغاني و القصص العامية المتداولة بين الناس. بس الموضوع أكبر من كده. الأدب الشعبي حاجة كده موازية للتاريخ بس أقل رسمية بجانب الرؤية الداخلية للأفراد و المجتماعات.

في العموم أسلوب الكتابة راقي و مرتب و منطقي. الكاتب بيشرح و بيفصل كل حاجة. يعني مش بيحكي القصة و خلاص. ده بيشرحها و بيشرح البيئة اللي نشأت فيها و أسباب حصولها. حاجة مهمة كمان أنه بيسرد المصادر المختلفة.

اللغة سهلة. عجبني أنه مكانش متحيز لفترة، فكرة أو شخصية معينة. كان بيطرح الأفكار و يدع القاريء لليقرر لنفسه.

أحيانا تستهوينا شخصيات خيالية فنتمني لو كانوا اصحابنا في الواقع، انا اتمني لو كان الكاتب صديقي في الواقع نناقش و نتجادل في كل الأمور.

[Hind Maamoun · Rating 4 out of 5]

مدخل رائع ومختصر لمعرفة السير الشعبية وكيفية قراءتها...ولكي نفهم ما يقوله الكاتب من المفترض أن تكون هناك خلفية عن السير وقراءة بعضها بسبب كثرة ذكر العديد من الامثلة واسماء الابطال....

[احمد عبد الفضيل · Rating 4 out of 5]

الانسان دائما هو الاقوى والاقدر ، وهو هازم الشر وصانع الحياة .
.....................................
من اصدارات الهيئة العامة
كتاب عالم الادب الشعبى العجيب
فاروق خورشيد.
....................................................
بداية يفسر الكاتب الادب الشعبى ويوضح المقصود منه حتى تتضح دلالته واختلافه عن سياق كلمة " شعبى " بمعناها الحالى
كتاب رحلة داخل هذا العالم الساحر والمرتبط بالاسطورة والتى تاثرت وتاثر بها الادب بشكل كبير
الكتاب مقسم ومنظم بطريقة جيدة وجمع اغلب المتوارثات والاساطير الى تناولها الادب .
........................................................
وفى النهاية انقل :
"الحكمة معنى انسانى لا يرتبط بمكان ولا زمان ".

[علي صيام · Rating 5 out of 5]

Eye opener
هذا الكتاب كنز حقيقي ، نافذة على عالم الأدب الشعبي و الادب العربي بشكل عام و خصائصه

[Gamal soliman · Rating 4 out of 5]

تحدث الكاتب عن الادب الشعبي مثل الاساطير والبطولات وبعض الشخصيات الحقيقية قديما تحدث عنهم بشكل راق لى كثيرا

[Ramy · Rating 2 out of 5]

كتاب جيد و لكنه ليس رائع... يحكى لك عناصر بناء اى اسطورة شعبية عربية و كيف انها تتشابه مع الاساطير الفرعونية او الهندية او الاغريقية و كيف ان قصص الادب الشعبى العربى نقحت لاحقا من اى مظاهر تتعارض و الدين الاسلامى فلا تجد ذكر للالهة و انصاف الالهة و الملائكة او اناس خالدين لا يموتون او او او من المظاهر الموجودة فى الاساطير الاغريقية مثلا ...
هو كتاب ستجده مسلى فى بعض الاحيان و ممل جدا فى احيان اخرى ...بصراحة كنت اجده مسلى فىا لاجزاء التى يذكر امثلة من قصص شعبية او اساطر و افادنى ب اسماء روايتين القصر المسحور توفيق الحكيم+طه حسين و احلام شهرزاد طه حسين


"النقاط الهامة فى الكتاب" سمه ملخصه أن شئت
- يوضح فاروق خورشيد فى اول كتابه انه لا يقصد ب الادب الشعبى القصص و الحواديت و الامثال المصرية الشعبية و فقط و انما يقصد الادب الشعبى العربى ككل.
- و ان هذا الادب ليس ابن منطقة الجزيرة العربية و انما ابن البلدان الاسلامية الناطقة بالعربية.
- ما يحققه الفرد الفذ يعود ليتسرب ثقافيا بصورة شعبية لافراد مجموع مجتمعه و هما ما يظهر لاحقا فى تجمع كل ذلك مرة اخرى فى شخص فذ لاحقا و هكذا ...الثقافة تتجمع فى فرد و تعود تتسرب فى مجتمع و ترجع تتجمع فى فرد و هكذا .
- اهمية الرمز و البطل و المرحلة التاريخية فى قصص الادب الشعيى.
- فكرة تقسيم مراحل الادب بناءا للعمق السياسى تدل على غياب العمق الانسانى الاولى ب ان يكون اساس التقسيم
- و بالتالى كان الادب مؤرخا للسياسة و احيانا خادما لها .
- لا يليق ب الادب ان يكون معبر عن السياسة يعلو بعلوها و يدنو بدنوها بل هو خاص ب الانسان فى اى وقت و اى سياسة يعبر عنه و عن حاله.
- كثيرا ما تسرب الادب الشعبى من شخصيات او اسماء اماكن او او او الى الكتابات الادبية الجادة كمثال الاشعار الجاهلية و اسماء الشخصيات وا لاماكن فيها ك "ناقف الحنظل " مثلا فى شعر امرؤ القيس انما هى اسم شعبى اسطورى من اساطير الجاهلية و ما قبلها.
- هدف الكتاب تصحيح الفكرة عن الفن الشعبى و انه ليس ضد الفكر الدينى المتطهر و ان الميثولوجيا العربية احق ب الدراسة عن الميثولوجيا الاغريقية و انها ليست حكر على الجزيرة العربية و فقط و انما كل الدول الاسلامية و العربية على اختلاف ثقافاتها المحلية.
- المرأة فى الاساطير الشعبية هى البطلة المحاربة و الحبيبة و الام الشريرة وا لطيبة و الكاهنة و الساحرة و فى الشعر العربى حب عذرى جاد مثل قيس حبيب ليلى و حب جنسى صريح مثل امرؤ القيس و حب ماجن ساخر مثل عمر بن ابى ربيعة
- للمراة فى حياة البطل الملحمى دور هام قبل ان يصل لمرحلة الملحمية فهو انسان فى المقام الاول..امثلة عنتر و عبلة ...وكليب بن مرة ابنة عمه و جليلة بنت قيس"ربيعة" فى الزير سالم حينما قتل كليب عدوه حسان التبعى فى مكانه عن طريق التنكر فى زى مهرج... و فى فاطمة فى سيرة ذات الهمة ...و منية النفوس فى سيرة الملك سيف بن زى يزن... و فاطمة ام على فى على الزيبق....
- الجن و كيف يحبون الانس و يكرهونه ..و كيف يحبون بعضهم و يكرهون بعضهم ... ذكر الالهة وا نصاف الالهة موجود فى الاساطير الاغريقية و لكن لا ذكر لها بتاتا فى الفن الشعبى العربى الاسلامى...و كذلك الملائكة ...
- -قصة الثور و الحمار اقراءها بالصدفة فى كتابين متتاليين لا ترتبطهم علاقة بتاتا...اغنى رجل فى بابل و الادب الشعبى العجيب.....
- الحيوانات و كيف تخاطب البشر...و ذكر خاص للخيل ...مثال الابجر حصان عنترة..و كيف ان الفارس العربى يحب حصانه اكثر مما يحب حبيبته...
- شخصية "السلال" من يسرق الخيل بدهاء و مهارة ...تحورت فيما بعد للشطار ممن يجيدون فن التنكر و الخداع امثال على الزيبق و شيحة ..
- شخصية سنيد البطل هى شخصية دائمة الظهور فى السير و الحكايات الشعبية..مثل شيبوب اخو عنترة و عمر الخطاف فى سيرة حمزة البهلوان
- الظبية او الغزال و علاقتهم ب الشمس و المرأة و الخصوبة ...و كيف ان الظبية فى الادب العربى هى شاة الجن
- تاريخ الظبية و الغزال عند العرب فى الجاهلية....ثم تاريخ البقرة عند الحضارات الزراعية فى مصر الفرعونية و الهند .
- الرخ و العنقاء من الطيور الاسطورية فى الاساطيير العربية .. و حيوانات مثل الغول و السحلاة و المزيدة و ابو الهول و اسد بابل.
- عوج بن عنق ( عوج بن عناق و عوج بن عوق و عون بن عناق)و ابعاد غير طبيعية ...يعتصر الماء من السحاب و يشوى الحوت برفعه فقط تجاه قرص الشمس و حينما قتله موسى عليه السلام...فى ارض كنعان سقط ف سدت ساقه نهر النيل ؟!
- للموضوع خلفية تاريخية ..لصراع سكان اريجا (اريحا) من العماليق ( بنو عناق)مع بنو اسرائيل...لاحظ ان العفريت او الجنى العملاق فى الصعيد لا يزال يسمى "العون" اما من الضخامة مثل عون بن عناق او من المعونة و المساعدة..
- كلام الثعلبى فى كتابه العرائس عن ام عنق احدى بنات ادم و اول من بغى ...
- حكايات الغيلان و كيف تتشابه ما بين الاوديسا و بطلها اوديسيوس و قصص السندباد البحرى فى الف ليلة و ليلة ..
- كتاب كليلة و دمنة و اعتقاد المؤلف بالتفسير ان ابن المقفع قد الفه و هروبا من العقاب افهم الخليفة انه وجده و ترجمه فقط ..حتى لا يتحمل مسؤلية ما فيه ..من نقد

- الادب الساخر ظهر فقط فى الايام المرفهة ايام الدولة العباسية حينما ضمن الناس اقواتهم و تفرغوا لمجالسة بعض و المزاح و السخرية
- تكرار ثيمة مساعد البطل شخصية مكملة فاذا ما كان البطل جاد و قوى كان المساعد ساخر و ظريف و حاد الذكاء
- شيبوب و عنتر حينما قتل الاول ذئبا اراد اكل الغنم و اما الثانى "شيبوب" ف يجرى على يمين و يسار ثعلب حتى يجبره على الرجوع من ضمن الغنم دون ان يقدر على الفرار
- فكرة الخلود ...يمكن ان توجد فى الحضارةا لفرعونية و الهندية و الاغريقية و لكن لا توجد فى الاسلامية العربية...بل قد يمكن ان تمنح بعض الشخصيات اعمار مديدة...كالخضر و سيدنا نوح و ابراهيم و و و ....و الحكيم لقمان...
- فصل اخير عن العرب امثال رفاعة الطهطاوى عند تلاقيهم و الحضارة الغربية و فهمهم الكامل لها

[Gamal elneel · Rating 2 out of 5]

فعلا انه عالم عجيب

ففى جزر الهند الشرقية حتى القرن التاسع عشر
قبائل الباناك
تاكل اكبر شيوخ القبيلة حتى تحتفظ بحكمته وتجربته


قبائل البلدن فى اقصى شرق الهند تاكل من يمرض

واساطير وحكايات وسير ابو زيد الهلالى سيف بن ذي يزن وعلي الزيبق

[Naelah]

مش حاقدر اقيمه ,
لأن الكتاب محتاج قارئ يكون أصلا قرأ في الحكايات الشعبية و عنده خلفية مسبقة