What do you think?
Rate this book
سلسلة حرب اللاعنف #2
حلقات العصيان المدني
متى يصبح العصيان المدني ضرورياً؟ هل العصيان مقاومة أم احتجاج؟ كيف نتعرف على الممكن وغير الممكن؟ ما هي مجموعات العمل وما الفرق بينها وبين الحركات؟ كيف تخطط حركة العصيان لحملات المقاومة؟ كيف تصنع استراتيجية للتعامل مع القمع؟
يأتي كتاب "حلقات العصيان المدني" –في سلسلة "حرب اللاعنف"- كدليل تعريفي مختصر بموضوع العصيان المدني، وهو جمع لسلسلة مقالات نشرتها أكاديمية التغيير على موقعها الإلكتروني باسم "حلقات العصيان المدني". وقد لاقت هذه المقالات قبولاً وانتشاراً واسعاً في الأوساط المهتمة بهذا الموضوع...
يأتي كتاب "حلقات العصيان المدني" –في سلسلة "حرب اللاعنف"- كدليل تعريفي مختصر بموضوع العصيان المدني، وهو جمع لسلسلة مقالات نشرتها أكاديمية التغيير على موقعها الإلكتروني باسم "حلقات العصيان المدني". وقد لاقت هذه المقالات قبولاً وانتشاراً واسعاً في الأوساط المهتمة بهذا الموضوع...
- GenresPolitics
79 pages, Paperback
First published January 1, 2007
1 person is currently reading
171 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
March 30, 2011
لو أن أحداً ما سألني ماهو الكتاب الجيد الذي أريد قراءته الآن؟ لقلت له هذا!ـ
قد يمتعض البعض ويرونه أبسط من نصيحة لكنه بالفعل كذلك.
٧ حلقات في الكتاب تحدثت عن طبيعة العصيان المدني أنواعه ، أهمية العمل في فريق عمل ، الأنشطة التي يمكن تنفيذها، وأكدت على أن العصيان المدني لغة حوار وليست مجرد رفض.
اختصر الكثير في صفحات بسيطة، أكد لي على أمور كنت أؤمن بها لكني ظننت أنني الوحيدة التي تملك تخوفاً تجاهها حتى جاء ليقول في الكتاب، لا تخافوا فسيحدث كذا وكذا فلا تخافوا!
أكثر ما عززه أن العصيان المدني بالرغم من كونه يندرج تحت مسمى التغيير باللاعنف لكن التضحية فيه موجودة والنتائج غير المتوقعة أكثر من المتوقعة لأنك تتعامل مع نظام لم يسبق التعامل معه بهذه الطريقة وإ سبق فلابد أنه تحرر وتأدب وعرفت النتائج فيمكنك تجنب الخطأ وتكرار التجارب الجميلة.
لازال الكتاب يشرح مرحلة متقدمة بعد الانتهاء من اتفاق الجميع على الحال السيء وانعدام أساسيات العيش وغياب الحريات ولم يتحدث عن مرحلة ماقبل ذلك لكنه يبقى مفيداً وبه لمحات جميلة لهذه المرحلة .
وكأنه كان يعلم!
لابد من إقناع النظام + المجتمع بأن تكلفة القمع أعلى بكثير من المكايب الناتجة عن استخدامه
December 17, 2011
الكتاب لطيف الحجم ومن النوع الذي يقرأ في جلسة واحدة، يضم بعض الأفكار الجميلة عن العصيان المدني وثقافة اللاتعاون وأسلوب اللاعنف
وهو عبارة عن مجموعة مقالات نشرت على موقع أكاديمية التغيير
وإليكم بعض الأفكار والإقتباسات
* النتائج أو التبعات الشخصيّة جزء من نشاط العصيان المدني ولاينظر إليها على أنها نتيجة سلبية.
* "لو ان الرجل يشعر أنه ليس من الرجولة أن يطيع القوانين الجائرة، فلن يستطيع أي طاغية أن يستعبده" غاندي
* إن العصيان المدني ينبغي أن ينظر له كوحدة متكاملة، حيث تكون العقوبة بنفس أهميّة الأنشطة، إن التغلب على الخوف من العقوبة أساس في مبدأ العصيان المدني
*إن قوّة النشاط في فقه العصيان قد تكمن في العقوبة التي ستوجّه إلى المقاومين، والتي سيستثمرها إعلام المقاومة.
* إن للأنشطة اليوميّة التي نقوم بها كالذهاب إلى العمل والتعاون مع الزملاء وطاعة الرؤساء والذهاب إلى السوق .. تبعات سياسيّة وإن لم ندرك ذلك، فهي تقوم بمدالمجتمع بحركته الديناميكيّة والتي ان توقفنا عنها أصيب المجتمع بالشلل، ومالنظام إلا جزء من المجتمع مفوّض بخدمته، فالمشاركة في الأعمال اليومية تعني تدعيم النظان وتثبيت أركانه
* لا بدّ من إقناع النظام والمجتمع بأن تكلفة القمع أعلى بكثير من المكاسب الناتجة عن استخدامه.
وهو عبارة عن مجموعة مقالات نشرت على موقع أكاديمية التغيير
وإليكم بعض الأفكار والإقتباسات
* النتائج أو التبعات الشخصيّة جزء من نشاط العصيان المدني ولاينظر إليها على أنها نتيجة سلبية.
* "لو ان الرجل يشعر أنه ليس من الرجولة أن يطيع القوانين الجائرة، فلن يستطيع أي طاغية أن يستعبده" غاندي
* إن العصيان المدني ينبغي أن ينظر له كوحدة متكاملة، حيث تكون العقوبة بنفس أهميّة الأنشطة، إن التغلب على الخوف من العقوبة أساس في مبدأ العصيان المدني
*إن قوّة النشاط في فقه العصيان قد تكمن في العقوبة التي ستوجّه إلى المقاومين، والتي سيستثمرها إعلام المقاومة.
* إن للأنشطة اليوميّة التي نقوم بها كالذهاب إلى العمل والتعاون مع الزملاء وطاعة الرؤساء والذهاب إلى السوق .. تبعات سياسيّة وإن لم ندرك ذلك، فهي تقوم بمدالمجتمع بحركته الديناميكيّة والتي ان توقفنا عنها أصيب المجتمع بالشلل، ومالنظام إلا جزء من المجتمع مفوّض بخدمته، فالمشاركة في الأعمال اليومية تعني تدعيم النظان وتثبيت أركانه
* لا بدّ من إقناع النظام والمجتمع بأن تكلفة القمع أعلى بكثير من المكاسب الناتجة عن استخدامه.
April 15, 2012
كتاب حجمه صغير لكنه مفيد جدا يناقش مفهوم العصيان المدنى واشكاله وطرق تنفيذه بأسلوب مبسط وتطرق فى بعض الاجزاء لمناقشة بعض اساليب التغيير السلمى ومقاومة القمع واستخلاص تجارب دول اجنبية فى مقاومة الانظمة الديكتاتورية
اهم حاجة بقى طلعت بيها من الكتاب دة ان معنى كلمة مدنى اللى موجودة فى " عصيان مدنى" مش زى ما انا كنت فاكرة انها معناه ان العصيان بيقوم به المدنين
لا دة طلع معنى مدنى= متحضر :D
اهم حاجة بقى طلعت بيها من الكتاب دة ان معنى كلمة مدنى اللى موجودة فى " عصيان مدنى" مش زى ما انا كنت فاكرة انها معناه ان العصيان بيقوم به المدنين
لا دة طلع معنى مدنى= متحضر :D
Read
May 6, 2012حلقات العصيان المدنيالعصيان المدني فى مصر
ما هو العصيان المدني ؟
العصيان المدني هو أحد الطرق التي ثار بها الناس على القوانين غير العادلة، وقد استخدم في حركات مقاومة سلمية عديدة موثّقة؛ في الهند (مثل حملات غاندي من أجل العدالة الاجتماعية وحملاته من أجل استقلال الهند عن الإمبراطورية البريطانية)، وفي جنوب أفريقيا في مقاومة الفصل العنصري، وفي حركة الحقوق المدنية الأمريكية.
و بالرغم من اشتراك العصيان المدني مع الإضراب (و خصوصا الإضراب العام) في كونهما وسيلتان تستخدمهما الجماهير للمطالبة برفع ظلم أصابها، إلا أن الإضراب متعلق بحقوق العمال في مواجهة صاحب العمل (و الذي يمكن أن يكون هو الحكومة).
تمثلت إحدى أبكر تطبيقات العصيان المدني وأوسعها نطاقا في لجوء المصريين إليه ضد الاحتلال البريطاني في ثورة 1919 السلمية.
كان الكاتب الأمريكي هنري ديفيد ثورو (Henry David Thoreau) هو رائد النظرية الحديثة في هذه الممارسة في مقالته المنشورة عام 1849 بعنوان "العصيان المدني" (بالإنجليزية: Civil Disobedience) والتي كان عنوانها الأصلي "مقاومة السلطة المدنية" (بالإنجليزية: Resistance to Civil Government"). وكانت الفكرة الدافعة وراء المقالة هي الاعتماد على الذات وكيف أن الموقف الأخلاقي للفرد يكون سليما إذا كان بوسعه "مفارقة غيره" عند اختلافه معه؛ أي أنه ليس على الفرد محاربة الحكومة، لكن عليه أن لا يدعمها في أي شيء وأن لا يستفيد من دعمها له في أي شيء إن كان معارضا لها. كان لهذه المقالة أثر بالغ في عديد من ممارسي العصيان المدني لاحقا. في هذه المقالة يفسر ثورو أسبابه في رفض دفع الضرائب كفعل احتجاج ضد العبودية وضد الحرب المكسيكية الأمريكية.
كذلك كانت مقالة "منهج العبودية الاختيارية" (بالأوسيتية: Discours de la servitude volontaire) التي وضعها القاضي الفرنسي إتيَن لابوَتي (Étienne de La Boétie)، أحد المصادر المبكرة التي دفعت بفكرة أن الطغاة يحوزون القوة لأن الناس يمنحوها لهم، وأن "هجرَ المجتمعِ الحريةَ يتركه فاسدا مفضلا عبودية المحظيات على حرية من يرفض التسلط ويأبى الخضوع". وبهذا فقد ربط لابوَتي بين النقيضين التسلط والخضوع وهي العلاقة التي سيؤطرها فيما بعد المفكرون اللاسلطويون (الفوضويون). وبالدعوة إلى حل يتمثل في بساطة في رفض دعم الطاغية فإنه يكون أحد أبكر من دعوا إلى العصيان المدني والمقاومة السلمية. كتب لابوَتي المقالة عام 1552 أو 1553 عندما كان لا يزال طالبا في الجامعة في الثانية والعشرين من عمره، وجرى تداولها سرا ولم تطبع حتى 1576 بعد موت لابوَتي عام 1563.
لم يصُغ ثورو مصطلح "العصيان المدني" ولم يستخدمه أبدا، إلا أنه بعد أن نُشرت عام 1849 محاضراتُه التاريخية لعام 1849 بدأ مصطلح "العصيان المدني" يظهر في عديد من الفعاليات والمحاضرات ذات الصلة بالعبودية في الولايات المتحدة الأمريكية؛ لذا فحين نُشرت محاضرات ثورو تحت عنوان "العصيان المدني" (بالإنجليزية Civil Disobedience) عام 1866 بعد موته بأربع سنوات كان المصطلح قد راج.
نظريات وأساليب
عند اللجوء لاستخدام نمط فعال من العصيان المدني قد يتم اللجوء إلى المخالفة العمدية لبعض القوانين، مثل سد الطرق على نحو سلمي أو احتلال منشآت بشكل مخالف للقانون. يمارس المحتجون هذا النوع من الشغب غير العنيف بهدف دفع السلطات إلى اعتقالهم أو حتى مهاجمتهم أو الاعتداء عليهم. وعادة ما يتلقى المحتجون تدريبات مسبقة على كيفية التصرف عند اعتقالهم أو مهاجمتهم بحيث تأتي أفعالهم بمسلك يَنمُّ عن مقاومة ورفض هادئين للسلطة لكن دون تهديد ودون اعتداء ولو حتى بغرض الدفاع عن النفس.
على سبيل المثال، فقد وضع غاندي القواعد التالية:
- المقاوم المدني (ساتياجراهي) لن يُداخله أي غضب.
- أنه سيتحمل غضب الخصم.
- أنه في سبيل ذلك سيحتمل هجوم الخصم عليه ولن يرد مطلقا، لكنه لن يخضع خوفا من العقاب إلى أي أمر يُوّجه إليه في غضب.
- عندما يعمد أي شخص في السلطة إلى اعتقال المقاوم المدني فإنه سيخضع طوعا للاعتقال كما أنه لن يقاوم مصادرة متاعه.
- إن كان أي من متاع المقاوم السلمي أمانة مودعة عنده فإنه سيرفض تسليمها حتى لو فقد حياته دون ذلك، لكنه مع ذلك لن يردّ هجوما.
- رد الهجوم يشمل السب و الشتم و اللعن.
لذا فإن المقاوم المدني لن يعمد إلى إهانة خصمه مطلقا، لذا فهو لن يشارك في أي من الصيحات التي تخالف روح فلسفة أهيمسا.
المقاوم المدني لن يحيي علم الاتحاد ولن يهينه أو يهين الموظفين البريطانيين أو الهنود.
خلال النضال إن أهان أحد موظفا أو اعتدى عليه فإن المقاوم المدني سيحمي الموظف من الإهانة أو الاعتداء حتى لو دفع حياته ثمنا.
أمثلة
الهند
كان العصيان المدني أحد أهم أساليب الحركات القومية في المستعمرات البريطانية السابقة في أفريقيا وآسيا قبل نيلها استقلالها. فقد نمى المهاتما غاندي وأمار باتيل العصيان المدني كوسيلة مناهضة للاستعمار. قال غاندي "إن العصيان المدني هو حق أصيل للمواطن في أن يكون متمدنا، وهو ينطوي على ضبط النفس، والعقل، والاهتمام، والتضحية". تعلّم غاندي العصيان المدني من مقالة ثورو الكلاسيكية والتي ضمّنها في فلسفة ساتياگراها السلمية. كانت حياة غاندي في جنوب أفريقيا وحركة الاستقلال الهندية أول تطبيق ناجح على نطاق واسع للعصيان المدني.
جنوب أفريقيا
دعا كل من الأسقف دزموند توتو وستيف بيكو إلى العصيان المدني، وتمثلت النتيجة في وقائع مشهورة مثل مظاهرة المطر البنفسجي عام 1989، ومسيرة كيب تاون السلمية التي أنهت الفصل العنصري.
الولايات المتحدة
تبنى مارتن لوثر كنج، أحد قادة حركة الحقوق المدنية في الولايات الأمريكية المتحدة الجنوبية الشرقية في ستينيات القرن العشرين، أسلوب العصيان المدني، كما تبناه النشطاء مناهضو الحرب أثناء حرب فيتنام. ومنذ سبعينيات القرن العشرين مارست الجماعات المناهضة للإجهاض المقنن في الولايات المتحدة العصيانَ المدنيَ.
أوروبا
استخدم الثوار العصيان المدني في ما عرف إجمالا بالثورات الملونة التي غشيت دولا شيوعية سابقة في وسط وشرق أوروبا ووسط آسيا، وهي الثورات التي تأثرت بأفكار جين شارب المعروف باسم "مكيافيلي اللاعنف" و"كلاوسفيتس الحرب السلمية".
من أمثلة ذلك خلع سلوبودان ميلوسوفتش في صربيا في 2000 والذي استخدم الثوار فيه أسلوبا كان قد طبق من قبل في انتخابات برلمانية في بلغاريا عام 2000، وسلوفاكيا عام 1998، كرواتيا عام 2000. كذلك مثل الثورة الوردية في جورجيا التي أدت إلى خلع إدوارد شفرنادزه في 2003 والتي دعمتها حركة كمارا، وكذلك الثورة البرتقالية في أكرانيا التي تلت الخلاف على نتائج انتخابات 2004 البرلمانية والتي قادتها حركة پورا.
و أيضا الثورة البنفسجية التي سبقت ذلك في تشيكوسلوفاكيا عام 1989 والتي هاجمت الشرطة فيها طلابا من جامعة تشارلز والتي ساهمت في سقوط النظام الشيوعي في تشكوسلوفاكيا السابقة.
العصيان المدني فى مصر
دعا ناشطون مصريون إلى عصيان مدني في مصر في الذكرى الاولى لإسقاط الرئيس حسني مبارك، وسط مطالب برحيل المجلس العسكري الحاكم.
ودعت الحركات الشبابية العلمانية وطلاب جامعات عدّة في مصر الى الاضراب، مطالبةً في بيانٍ مشترك المصريين الى "دعم الاضراب من اجل التخلص من الحكم الظالم وبناء دولة تسود فيها الحرية والعدالة والكرامة"، في ظل توقعات بتمديد مدّة الإضراب لأكثر من يومٍ واحد.
وأعلن الثوار عبر شبكة التواصل الاجتماعي "فايسبوك" تنفيذ العصيان والإضراب العام 11 فبراير 2012 في ذكرى إسقاط مبارك، وإحتجاجاً على "مذبحة بورسعيد وطريقة إدارة المجلس العسكري للفترة الانتقالية وللمطالبة بتسليم السلطة للمدنيين ومحاكمة رموز النظام السابق وقتلة الشهداء".
وأعلنت 39 حركة سياسية وائتلافاً ثورياً تأييدها للإضراب عن العمل والدراسة، كما دعت الشعب المصري لمساندة هذه الإضرابات، فيما بدأ الجيش نشر قواته في جميع محافظات البلاد في خطةٍ إحترازيةّ للسيطرة على "أعمال الشغب" التي قد ترافق العصيان.
وعشية يوم العصيان المدني، اكد الجيش المصري انه "لن يخضع لتهديدات"، محذراً من "مؤامرات تستهدف بث الفتنة بين ابناء الشعب المصري".
وأكد المجلس الأعلى للقوات المسلحة في بيانٍ له تسليم سلطة الرئاسة إلى رئيس الجمهورية بعد إجراء الإنتخابات "لتنتهي المرحلة الإنتقالية ويعود الجيش الى مهمته الاصلية مدافعاً عن الحدود وحامياً للثغور والأجواء".
هذا وتظاهر آلاف المصريين امام مقر وزارة الدفاع المصرية في القاهرة أمس مطالبين برحيل المجلس العسكري على وقع هتافات منددة بحكم القائد الاعلى للقوات المسلحة المشير حسين طنطاوي.
سياسياً، تباينت توجهات القوى السياسية في مصر تجاه هذه الدعوات الى العصيان المدني، فمن جانبها تقف جماعة "الاخوان المسلمين" ضدّ دعوة الناشطين الذين يطالبون بنقل الحكم فورا الى سلطة مدنية، فيما إعتبر رئيس الوزراء كمال الجنزوري أنّ الدعوات للعصيان المدني "جزءا من مخطط لإسقاط الدولة"، وقال إنه ينبغي أن يتوحد المصريون للخروج من الأزمة والمخاطر التي تواجه الدولة.
من جانبه، انتقد شيخ الأزهر أحمد الطيب الدعوات إلى العصيان المدني، أما البابا شنودة بابا الاسكندرية وبطريريك الكرازة المرقسية فأعلن رفضه العصيان المدني وقال إن الدين لا يقبله ولا تقبله الدولة.
ما هو العصيان المدني ؟
العصيان المدني هو أحد الطرق التي ثار بها الناس على القوانين غير العادلة، وقد استخدم في حركات مقاومة سلمية عديدة موثّقة؛ في الهند (مثل حملات غاندي من أجل العدالة الاجتماعية وحملاته من أجل استقلال الهند عن الإمبراطورية البريطانية)، وفي جنوب أفريقيا في مقاومة الفصل العنصري، وفي حركة الحقوق المدنية الأمريكية.
و بالرغم من اشتراك العصيان المدني مع الإضراب (و خصوصا الإضراب العام) في كونهما وسيلتان تستخدمهما الجماهير للمطالبة برفع ظلم أصابها، إلا أن الإضراب متعلق بحقوق العمال في مواجهة صاحب العمل (و الذي يمكن أن يكون هو الحكومة).
تمثلت إحدى أبكر تطبيقات العصيان المدني وأوسعها نطاقا في لجوء المصريين إليه ضد الاحتلال البريطاني في ثورة 1919 السلمية.
كان الكاتب الأمريكي هنري ديفيد ثورو (Henry David Thoreau) هو رائد النظرية الحديثة في هذه الممارسة في مقالته المنشورة عام 1849 بعنوان "العصيان المدني" (بالإنجليزية: Civil Disobedience) والتي كان عنوانها الأصلي "مقاومة السلطة المدنية" (بالإنجليزية: Resistance to Civil Government"). وكانت الفكرة الدافعة وراء المقالة هي الاعتماد على الذات وكيف أن الموقف الأخلاقي للفرد يكون سليما إذا كان بوسعه "مفارقة غيره" عند اختلافه معه؛ أي أنه ليس على الفرد محاربة الحكومة، لكن عليه أن لا يدعمها في أي شيء وأن لا يستفيد من دعمها له في أي شيء إن كان معارضا لها. كان لهذه المقالة أثر بالغ في عديد من ممارسي العصيان المدني لاحقا. في هذه المقالة يفسر ثورو أسبابه في رفض دفع الضرائب كفعل احتجاج ضد العبودية وضد الحرب المكسيكية الأمريكية.
كذلك كانت مقالة "منهج العبودية الاختيارية" (بالأوسيتية: Discours de la servitude volontaire) التي وضعها القاضي الفرنسي إتيَن لابوَتي (Étienne de La Boétie)، أحد المصادر المبكرة التي دفعت بفكرة أن الطغاة يحوزون القوة لأن الناس يمنحوها لهم، وأن "هجرَ المجتمعِ الحريةَ يتركه فاسدا مفضلا عبودية المحظيات على حرية من يرفض التسلط ويأبى الخضوع". وبهذا فقد ربط لابوَتي بين النقيضين التسلط والخضوع وهي العلاقة التي سيؤطرها فيما بعد المفكرون اللاسلطويون (الفوضويون). وبالدعوة إلى حل يتمثل في بساطة في رفض دعم الطاغية فإنه يكون أحد أبكر من دعوا إلى العصيان المدني والمقاومة السلمية. كتب لابوَتي المقالة عام 1552 أو 1553 عندما كان لا يزال طالبا في الجامعة في الثانية والعشرين من عمره، وجرى تداولها سرا ولم تطبع حتى 1576 بعد موت لابوَتي عام 1563.
لم يصُغ ثورو مصطلح "العصيان المدني" ولم يستخدمه أبدا، إلا أنه بعد أن نُشرت عام 1849 محاضراتُه التاريخية لعام 1849 بدأ مصطلح "العصيان المدني" يظهر في عديد من الفعاليات والمحاضرات ذات الصلة بالعبودية في الولايات المتحدة الأمريكية؛ لذا فحين نُشرت محاضرات ثورو تحت عنوان "العصيان المدني" (بالإنجليزية Civil Disobedience) عام 1866 بعد موته بأربع سنوات كان المصطلح قد راج.
نظريات وأساليب
عند اللجوء لاستخدام نمط فعال من العصيان المدني قد يتم اللجوء إلى المخالفة العمدية لبعض القوانين، مثل سد الطرق على نحو سلمي أو احتلال منشآت بشكل مخالف للقانون. يمارس المحتجون هذا النوع من الشغب غير العنيف بهدف دفع السلطات إلى اعتقالهم أو حتى مهاجمتهم أو الاعتداء عليهم. وعادة ما يتلقى المحتجون تدريبات مسبقة على كيفية التصرف عند اعتقالهم أو مهاجمتهم بحيث تأتي أفعالهم بمسلك يَنمُّ عن مقاومة ورفض هادئين للسلطة لكن دون تهديد ودون اعتداء ولو حتى بغرض الدفاع عن النفس.
على سبيل المثال، فقد وضع غاندي القواعد التالية:
- المقاوم المدني (ساتياجراهي) لن يُداخله أي غضب.
- أنه سيتحمل غضب الخصم.
- أنه في سبيل ذلك سيحتمل هجوم الخصم عليه ولن يرد مطلقا، لكنه لن يخضع خوفا من العقاب إلى أي أمر يُوّجه إليه في غضب.
- عندما يعمد أي شخص في السلطة إلى اعتقال المقاوم المدني فإنه سيخضع طوعا للاعتقال كما أنه لن يقاوم مصادرة متاعه.
- إن كان أي من متاع المقاوم السلمي أمانة مودعة عنده فإنه سيرفض تسليمها حتى لو فقد حياته دون ذلك، لكنه مع ذلك لن يردّ هجوما.
- رد الهجوم يشمل السب و الشتم و اللعن.
لذا فإن المقاوم المدني لن يعمد إلى إهانة خصمه مطلقا، لذا فهو لن يشارك في أي من الصيحات التي تخالف روح فلسفة أهيمسا.
المقاوم المدني لن يحيي علم الاتحاد ولن يهينه أو يهين الموظفين البريطانيين أو الهنود.
خلال النضال إن أهان أحد موظفا أو اعتدى عليه فإن المقاوم المدني سيحمي الموظف من الإهانة أو الاعتداء حتى لو دفع حياته ثمنا.
أمثلة
الهند
كان العصيان المدني أحد أهم أساليب الحركات القومية في المستعمرات البريطانية السابقة في أفريقيا وآسيا قبل نيلها استقلالها. فقد نمى المهاتما غاندي وأمار باتيل العصيان المدني كوسيلة مناهضة للاستعمار. قال غاندي "إن العصيان المدني هو حق أصيل للمواطن في أن يكون متمدنا، وهو ينطوي على ضبط النفس، والعقل، والاهتمام، والتضحية". تعلّم غاندي العصيان المدني من مقالة ثورو الكلاسيكية والتي ضمّنها في فلسفة ساتياگراها السلمية. كانت حياة غاندي في جنوب أفريقيا وحركة الاستقلال الهندية أول تطبيق ناجح على نطاق واسع للعصيان المدني.
جنوب أفريقيا
دعا كل من الأسقف دزموند توتو وستيف بيكو إلى العصيان المدني، وتمثلت النتيجة في وقائع مشهورة مثل مظاهرة المطر البنفسجي عام 1989، ومسيرة كيب تاون السلمية التي أنهت الفصل العنصري.
الولايات المتحدة
تبنى مارتن لوثر كنج، أحد قادة حركة الحقوق المدنية في الولايات الأمريكية المتحدة الجنوبية الشرقية في ستينيات القرن العشرين، أسلوب العصيان المدني، كما تبناه النشطاء مناهضو الحرب أثناء حرب فيتنام. ومنذ سبعينيات القرن العشرين مارست الجماعات المناهضة للإجهاض المقنن في الولايات المتحدة العصيانَ المدنيَ.
أوروبا
استخدم الثوار العصيان المدني في ما عرف إجمالا بالثورات الملونة التي غشيت دولا شيوعية سابقة في وسط وشرق أوروبا ووسط آسيا، وهي الثورات التي تأثرت بأفكار جين شارب المعروف باسم "مكيافيلي اللاعنف" و"كلاوسفيتس الحرب السلمية".
من أمثلة ذلك خلع سلوبودان ميلوسوفتش في صربيا في 2000 والذي استخدم الثوار فيه أسلوبا كان قد طبق من قبل في انتخابات برلمانية في بلغاريا عام 2000، وسلوفاكيا عام 1998، كرواتيا عام 2000. كذلك مثل الثورة الوردية في جورجيا التي أدت إلى خلع إدوارد شفرنادزه في 2003 والتي دعمتها حركة كمارا، وكذلك الثورة البرتقالية في أكرانيا التي تلت الخلاف على نتائج انتخابات 2004 البرلمانية والتي قادتها حركة پورا.
و أيضا الثورة البنفسجية التي سبقت ذلك في تشيكوسلوفاكيا عام 1989 والتي هاجمت الشرطة فيها طلابا من جامعة تشارلز والتي ساهمت في سقوط النظام الشيوعي في تشكوسلوفاكيا السابقة.
العصيان المدني فى مصر
دعا ناشطون مصريون إلى عصيان مدني في مصر في الذكرى الاولى لإسقاط الرئيس حسني مبارك، وسط مطالب برحيل المجلس العسكري الحاكم.
ودعت الحركات الشبابية العلمانية وطلاب جامعات عدّة في مصر الى الاضراب، مطالبةً في بيانٍ مشترك المصريين الى "دعم الاضراب من اجل التخلص من الحكم الظالم وبناء دولة تسود فيها الحرية والعدالة والكرامة"، في ظل توقعات بتمديد مدّة الإضراب لأكثر من يومٍ واحد.
وأعلن الثوار عبر شبكة التواصل الاجتماعي "فايسبوك" تنفيذ العصيان والإضراب العام 11 فبراير 2012 في ذكرى إسقاط مبارك، وإحتجاجاً على "مذبحة بورسعيد وطريقة إدارة المجلس العسكري للفترة الانتقالية وللمطالبة بتسليم السلطة للمدنيين ومحاكمة رموز النظام السابق وقتلة الشهداء".
وأعلنت 39 حركة سياسية وائتلافاً ثورياً تأييدها للإضراب عن العمل والدراسة، كما دعت الشعب المصري لمساندة هذه الإضرابات، فيما بدأ الجيش نشر قواته في جميع محافظات البلاد في خطةٍ إحترازيةّ للسيطرة على "أعمال الشغب" التي قد ترافق العصيان.
وعشية يوم العصيان المدني، اكد الجيش المصري انه "لن يخضع لتهديدات"، محذراً من "مؤامرات تستهدف بث الفتنة بين ابناء الشعب المصري".
وأكد المجلس الأعلى للقوات المسلحة في بيانٍ له تسليم سلطة الرئاسة إلى رئيس الجمهورية بعد إجراء الإنتخابات "لتنتهي المرحلة الإنتقالية ويعود الجيش الى مهمته الاصلية مدافعاً عن الحدود وحامياً للثغور والأجواء".
هذا وتظاهر آلاف المصريين امام مقر وزارة الدفاع المصرية في القاهرة أمس مطالبين برحيل المجلس العسكري على وقع هتافات منددة بحكم القائد الاعلى للقوات المسلحة المشير حسين طنطاوي.
سياسياً، تباينت توجهات القوى السياسية في مصر تجاه هذه الدعوات الى العصيان المدني، فمن جانبها تقف جماعة "الاخوان المسلمين" ضدّ دعوة الناشطين الذين يطالبون بنقل الحكم فورا الى سلطة مدنية، فيما إعتبر رئيس الوزراء كمال الجنزوري أنّ الدعوات للعصيان المدني "جزءا من مخطط لإسقاط الدولة"، وقال إنه ينبغي أن يتوحد المصريون للخروج من الأزمة والمخاطر التي تواجه الدولة.
من جانبه، انتقد شيخ الأزهر أحمد الطيب الدعوات إلى العصيان المدني، أما البابا شنودة بابا الاسكندرية وبطريريك الكرازة المرقسية فأعلن رفضه العصيان المدني وقال إن الدين لا يقبله ولا تقبله الدولة.
November 27, 2019
كتيب صغير
عن بعض افكار ومقترحات المواجهة السليمة
او العصيان المدنى الذى يهدف الى التأثير على الأنظمة الديكتاتورية
لكنه مختصر جدا
وكان من الممكن زيادة عدد الصفحات الى الضعف بذكر حالات تاريخية أكثر مما تم ذكرها
عن بعض افكار ومقترحات المواجهة السليمة
او العصيان المدنى الذى يهدف الى التأثير على الأنظمة الديكتاتورية
لكنه مختصر جدا
وكان من الممكن زيادة عدد الصفحات الى الضعف بذكر حالات تاريخية أكثر مما تم ذكرها
August 24, 2013
الحقيقة مجاش معايا سكة خالص , حسيته غنه فاضي خالص من جوه ,, غير حرب اللا عنف خالص ..
وأظن حرب اللا عنف يٌغني عنه , وهو أيضا من إصدار أكاديمية التغير لنفس فريق التأليف
وأظن حرب اللا عنف يٌغني عنه , وهو أيضا من إصدار أكاديمية التغير لنفس فريق التأليف
December 26, 2013
كتاب مختصر كدليل تعريفي أو كمقدمة للبحث عن موضوع العصيان المدني والمقاومة السلمية
عموما أعتقد إن الخيار ده في مصر ضعيف ..
عموما أعتقد إن الخيار ده في مصر ضعيف ..
Displaying 1 - 8 of 8 reviews