What do you think?
Rate this book
براءة الشيعة الإمامية من العقائد والأحكام اليهودية
بما أن الشيعة كانوا هم الوحيدين من بين أتباع المذاهب الإسلامية الذين كانوا لا يعتقدون بشرعية خلافة الأمويين والعباسيين، فإن الدواعي قد اشتدت لمحاربتهم من جميع النواحي السياسيّة والفكريّة والعَقديّة وغيرها، وكانت الغاية الأساس من كل تلك الحوارات هي محاربة الشيعة وإسكات صوتهم.
ومع أن كل ما كُتب أو قيل في نقد مذهب الشيعة الإمامية من الأغاليط والاتهامات، قد كتب علماء الشيعة في الرد عليه، إلا أن خصوم الشيعة لا يزالون يرددون ما قاله أئمتهم من الإشكالات من غير تأمل ولا روية، ومما يؤسف له أن بعضهم صار يكرر كلام ابن تيمية بدون معرفة، ثقةً به وتقليدًا له، غير ملتفت إلى ما في كلامه من الأكاذيب، ولأجل ذلك أردت أن أذكر كلامه وأبين أن كل ما فيه لا يعدو كونه اتهامات ملفقة وأكاذيبة منمقة.
رابط الكتاب: http://www.almohsin.org/?ext=1&ac...
ومع أن كل ما كُتب أو قيل في نقد مذهب الشيعة الإمامية من الأغاليط والاتهامات، قد كتب علماء الشيعة في الرد عليه، إلا أن خصوم الشيعة لا يزالون يرددون ما قاله أئمتهم من الإشكالات من غير تأمل ولا روية، ومما يؤسف له أن بعضهم صار يكرر كلام ابن تيمية بدون معرفة، ثقةً به وتقليدًا له، غير ملتفت إلى ما في كلامه من الأكاذيب، ولأجل ذلك أردت أن أذكر كلامه وأبين أن كل ما فيه لا يعدو كونه اتهامات ملفقة وأكاذيبة منمقة.
رابط الكتاب: http://www.almohsin.org/?ext=1&ac...
114 pages, ebook
Published January 1, 2008
10 people want to read
About the author
علي آل محسن
10 books8 followersعلي بن مدن بن محمد بن علي بن حسن آل محسن هو عالم دين شيعي من مدينة سيهات في محافظة القطيف في المملكة العربية السعودية.
ناشط في مجال التأليف والإرشاد، له إسهامات كثيرة في العقيدة الإسلامية ونشاط دعوي ملحوظ بالإضافة إلى كونه قاضيا في هيئة التدقيق في دائرة الأوقاف والمواريث في القطيف في المملكة العربية السعودية.
مؤلفاته:
-دليل المتحيرين في بيان الناجين.
-كشف الحقائق: ردٌ على (هذه نصيحتي إلى كل شيعي) لأبي بكر الجزائري. ترجم الكتاب إلى الفارسية باسم: كشف حقايق، ترجمه: أكبر ترابي شهرضايى.
-مسائل خلافية حار فيها أهل السنة
-عبد الله بن سبأ: دراسة وتحليل
-لله وللحقيقة: رد على كتاب لله ثم للتاريخ: لمؤلفه الذي أسمى نفسه السيد حسين الموسوي، وزعم أنه واحد من علماء الشيعة وفقهائهم. والجدير بالذكر أن هذا الكتاب فاز بجائزة على مستوى الكتاب الممتاز لسنة الولاية لعام 1425هـ في إيران، وحصل أيضاً على شهادة تقديرية من الرئيس الإيراني السابق السيد محمد خاتمي. ترجم هذا الكتاب إلى اللغة الأندونيسية، باسم: DEMI ALLAH JUNJUNGLAH KEBENARAN
-الرد الوجيز على كتاب لله ثم للتاريخ: ترجم هذا الكتاب إلى اللغة الفارسية، ترجمه: حميد رضا آژير، باسم افشاى يك توطئه، طبع دار مشعر ، طهران، 1427هـ.
-من هو خليفة المسلمين في هذا العصر؟
-الردود المحكمة
-نقد العقيدة السلفية
-العقيدة الصحيحة: سلسلة من الدروس في العقيدة الإسلامية.
-إرشاد السائلين
-عبد الله بن سبأ حقيقة أم خرافة، ترجم إلى الفارسية باسم: عبد الله بن سبأ واقعيت يا خيال، ترجمه: سيد أبو القاسم غضنفري.
-براءة الشيعة الإمامية من العقائد اليهودية: وقد تمت ترحمة هذا الكتاب إلى اللغة الفارسية، ترجمه: أكبر ترابي شهرضايي، باسم پيراستگى اماميه از تهمت هاى ابن تيميه، طبع دار مشعر ، طهران، 1434هـ.
-إثبات الرجعة
-أتباع أهل البيت عليهم السلام.
-المذهب الصحيح.
-خلفاء الرسول
-أئمة أهل البيت عليهم السلام
-الرد القاصم لدعوة المفتري على الإمام القائم
-أهدى الرايات: دراسة في شخصية اليماني.
ناشط في مجال التأليف والإرشاد، له إسهامات كثيرة في العقيدة الإسلامية ونشاط دعوي ملحوظ بالإضافة إلى كونه قاضيا في هيئة التدقيق في دائرة الأوقاف والمواريث في القطيف في المملكة العربية السعودية.
مؤلفاته:
-دليل المتحيرين في بيان الناجين.
-كشف الحقائق: ردٌ على (هذه نصيحتي إلى كل شيعي) لأبي بكر الجزائري. ترجم الكتاب إلى الفارسية باسم: كشف حقايق، ترجمه: أكبر ترابي شهرضايى.
-مسائل خلافية حار فيها أهل السنة
-عبد الله بن سبأ: دراسة وتحليل
-لله وللحقيقة: رد على كتاب لله ثم للتاريخ: لمؤلفه الذي أسمى نفسه السيد حسين الموسوي، وزعم أنه واحد من علماء الشيعة وفقهائهم. والجدير بالذكر أن هذا الكتاب فاز بجائزة على مستوى الكتاب الممتاز لسنة الولاية لعام 1425هـ في إيران، وحصل أيضاً على شهادة تقديرية من الرئيس الإيراني السابق السيد محمد خاتمي. ترجم هذا الكتاب إلى اللغة الأندونيسية، باسم: DEMI ALLAH JUNJUNGLAH KEBENARAN
-الرد الوجيز على كتاب لله ثم للتاريخ: ترجم هذا الكتاب إلى اللغة الفارسية، ترجمه: حميد رضا آژير، باسم افشاى يك توطئه، طبع دار مشعر ، طهران، 1427هـ.
-من هو خليفة المسلمين في هذا العصر؟
-الردود المحكمة
-نقد العقيدة السلفية
-العقيدة الصحيحة: سلسلة من الدروس في العقيدة الإسلامية.
-إرشاد السائلين
-عبد الله بن سبأ حقيقة أم خرافة، ترجم إلى الفارسية باسم: عبد الله بن سبأ واقعيت يا خيال، ترجمه: سيد أبو القاسم غضنفري.
-براءة الشيعة الإمامية من العقائد اليهودية: وقد تمت ترحمة هذا الكتاب إلى اللغة الفارسية، ترجمه: أكبر ترابي شهرضايي، باسم پيراستگى اماميه از تهمت هاى ابن تيميه، طبع دار مشعر ، طهران، 1434هـ.
-إثبات الرجعة
-أتباع أهل البيت عليهم السلام.
-المذهب الصحيح.
-خلفاء الرسول
-أئمة أهل البيت عليهم السلام
-الرد القاصم لدعوة المفتري على الإمام القائم
-أهدى الرايات: دراسة في شخصية اليماني.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
February 27, 2019
سأقدم التساؤلات أو نتيجة قراءة هذا الكتاب، وسأقوم بتأخير رأيي في أسلوب الكاتب وكيف كانت ردوده، ومن ثم سأضع خطة قراءة للتعرف على المذهب الشيعي الرافضي الاثني عشري، وسأختم ببعض الاقتباسات المصورة مع بعض التعليقات.
أخي السني، قل لي بربك لماذا يفتري الكذب على الشيعة بعض علماء أهل السنة القدماء؟ ولماذا الكذب مستمر إلى اليوم؟
أنا أفهم أن أهل الباطل لا يُحتاج إلى الكذب عليهم للرد على باطلهم، فلماذا لا تنطبقون هذه القاعدة على الشيعة، خصوصا وأن علماءك يرون أن الشيعة وقعوا في أخطاء لم يقع فيها اليهود ولا النصارى؟!
هل علماؤك مضطرون؟ كيف هذا وأنتم منذ بداية الإسلام كنتم الأكثرية العددية والسياسية؟! هل وزارات الثقافة والإعلام كانت بأيدي الشيعة وكانت تكذب على أهل السنة فقررتم المعاقبة بالمثل؟ بالطبع لا! وأكثر من الكذب لماذا اضطهد الشيعة على مدار ألف سنة؟
لن أطيل. هناك احتمالان:
1- أن الشيعة على حق أو هم الأقرب إلى الحق، وأن علماءك فشلوا في إبطال هذا الاتجاه فقرروا محاربته بأي وسيلة تقع في أيديهم ابتداء من الكذب وانتهاء بالقتل وتحريق المقتول، كما فشل كفار قريش في معارضة القرآن الكريم وحاربوا الرسول صلى الله عليه وآله.
2- أن علماء مذهبك كانوا سذجًا وقصروا في معرفة حقيقة المذاهب الرافضية وخاصة الاثني عشرية.
وعلى الاحتمالين أنت مطالب بالبحث في صحة الاتجاه الرافضي وصحة المذهب الشيعي، فأنت كسني تعتقد أن مئات الأجيال الشيعية خلال 1000 سنة كلهم على ضلال أليس كذلك؟ حسنًا ما دمت تجوّز توريث الضلال عمدا أو جهلا جيلا بعد جيل، فكيف تضمن أن ذلك لم يحصل معك؟ يمكن أن تكون من زمرة الضالين وتكون تلك الفئة القليلة على الحق! فإن أبيت البحث فاترك مذهبك، لأنه لا يمكن الوثوق في علماء قصروا في معرفة الحقيقة، وربما أضلوك من حيث لا يقصدون!
------------
القسم الثاني من المراجعة:
هذا الكتاب رد على ما نقله ابن تيمية من كلام الإمام الشعبي في الجزء الأول من منهاج السنة النبوية لابن تيمية
والكلام المنقول عن الشعبي عنوانه العريض أن الشيعة الاثني عشرية يشابهون اليهود والنصارى في الأحكام والعقائد، والقصد من إظهار التشابهات المزعومة ليس علميًا، بل القصد تنفير المسلم العامي وخاصة السني من التفكير في احتمالية كون الشيعي على حق، وراجع مراجعتي على كتاب منهاج السنة لتعرف المزيد.
أسلوب الكاتب كان سهلًا وعدد الصفحات كان يجب أني كون أقل إلا أن الخط كان كبيرًا بعض الشيء، والردود إجمالا كانت على النحو التالي:
1- إما أن ما نسب إلى الشيعة الاثني عشرية افتراء عليهم (وقد يكون موجودا في بعض فرق الرافضة القديمة).
2- وإما أنه بالإضافة إلى كونه افتراء على الشيعة يكون موجودًا في أهل السنة (رمتني بدائها وانسلت!).
3- وإما أنه صحيح النسبة ولكن لا يعد مشابهة لليهود وغيرهم من الكفار.
وطبعًا كان يمكن أن يختصر الكتاب في سطر واحد بالرد المنهجي القائل بأن التشابه سواء أكان في العقيدة أو الفقه ليس مطعنا -ما دام المتهم يستدل بأدلة تخالف أدلة المشبه به-، فهل يرضى أهل السنة بأن يقال بأنهم يشابهون اليهود لأن الفريقين يصومون؟!
المشاعر متخلطة، لا تدري هل يصيبك القهر من بشاعة الكذب أم تضحك على وجود المطعن في الطاعن دون المطعون!
------------
خطة القراءة في المذهب الشيعي الاثني عشري، وتتوفر جميع كتبها PDF واشترط أن تقرأوها بالترتيب حتى تتدرجوا في فهم الإطار الفكري الشيعي:
1- مسائل خلافية حار فيها أهل السنة
2- الأصول العامة لمسائل الإمامة نظرية وتطبيق وفيه يثبت أن شرط الإمامة عند أهل السنة تنطبق أكثر على الإمام علي عليه السلام.
3- الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء 1 وفيه يثبت استخلاف النبي صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب، بعد استقراء معاني كلمة "مولى" وإقصاء ما لا يخدمه السياق.
4- أكذوبة عدالة الصحابة المفصّلة أو المحاضرات على يوتيوب، وفيه يثبت أن الآيات والأحاديث إن أفادت العدالة، فهي لا تفيد عدالة جميع الصحابة.
5- فاطمة الزهراء أحداث ما بعد رحيل الخاتم وفيه الكلام عن ميراث فاطمة عليها السلام، وأحداث السقيفة.
6- أئمة أهل البيت ودورهم في تحصين الرسالة الإسلامية من البداية إلى صفحة 207. وفيه نظرة تفسيرية شاملة تجمع بين العقيدة والسياسة والتاريخ بحسب الإطار الفكري الشيعي.
7- تدوين السنة الشريفة بدايته المبكرة في عهد الرسول ص ومصيره في عهود الخلفاء إلى نهاية القرن الأول وفيه الجمع بين التاريخ والأحاديث لتفسير سبب حرق الاحاديث وطمسها وتأخر تدوينها.
8- الشافي في الإمامة الجزء 2
9- الشافي في الإمامة الجزء 3
10- الشافي في الإمامة الجزء 4
11- الشافي في الإمامة الجزء 1 الجزء الأول يؤخر لأنه في إثبات الإمامة من جهل العقل والرد على إشكالات مهدي الشيعة، بينما الأجزاء السابقة في ترسيخ كل ما جاء في الكتب السابقة.
------------
هذه الاقتباسات المصورة مع التعليقات أسفل كل اقتباس:
أضيف إلى ما ذكره الكاتب أن في صحيح مسلم أحاديث ترتبط بالحديث المذكور وتخدم الشيعة وهو حديث الاثني عشر خليفة:
عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم، فسمعته يقول: إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة، قال: ثم تكلم بكلام خفي علي، قال: فقلت لأبي: ما قال؟ قال: كلهم من قريش.
وعن الرواي السابق: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة، ثم قال كلمة لم أفهمها، فقلت لأبي: ما قال؟ فقال: كلهم من قريش.
ومن يريد أن يتعرف على حيرة أهل السنة في فهم معنى الحديث فليراجع كتابا لنفس الكاتب اسمه مسائل خلافية حار فيها أهل السنة ويفضل أن يقرأ ضمن خطة قراءة سأضعها بالأسفل.
وأضيف إلى ذكر الكاتب للسجود على التربة بأن في البخاري أن الرسول صلى الله عليه وآله سجد على التراب بل وعلى الطين:
1- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال: إن كنت فاعلا فواحدة.
2- قرأ النبي صلى الله عليه وسلم النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ أخذ كفا من حصى أو تراب فرفعه إلى جبهته، وقال: يكفيني هذا فرأيته بعد ذلك قتل كافرا.
3- فبصرت عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونظرت إليه انصرف من الصبح ووجهه ممتلئ طينا وماء.
وأضيف إلى ما سيذكره الكاتب من روايات أهل السنة التي قد تدل على التحريف، أضيف أن في صحيحي البخاري ومسلم ما يفهم منه التحريف:
أولًا: زعموا ان النبي صلى الله عليه وآله كان ينسى آيات القرآن في البخاري:
1- عن عائشة: سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق، يقال له لبيد بن الأعصم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله.
2- عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر، حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن، قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر.
ثانيًا: حذف أو استبدال كلمات من الآيات في البخاري:
اقتطع من الحديث الأول:
{قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس} لم تعمل بالحنث - وكان ابن عباس قرأها زكية (زاكية): مسلمة كقولك غلاما زكيا
فانطلقا فوجدا جدارا يريد أن ينقض، فأقامه - قال سعيد بيده هكذا، ورفع يده فاستقام، قال يعلى: حسبت أن سعيدا قال: فمسحه بيده فاستقام - {لو شئت لاتخذت عليه أجرا} قال سعيد: أجرا نأكله - {وكان وراءهم} وكان أمامهم - قرأها ابن عباس.
واقتطع من الحديث الثاني:
أوليس فيكم صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يعلمه أحد غيره، ثم قال: كيف يقرأ عبد الله: والليل إذا يغشى؟ فقرأت عليه: والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى قال: والله لقد أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيه إلى في.
وللمزيد اقرأوا كتاب: القرآن الكريم وروايات المدرستين الجزء الثاني روايات مدرسة الخلفاء ففيه الكلام على المزيد من الروايات وبعض الإشكالات اذكر عناوينها:
1- هل البسلمة آية أو لا؟
2- من أول من جمع القرآن أبو بكر أم عمر أم عثمان؟
3- ما قصة سورة الحفد وسورة الخلع؟
4- هل غيّر الحجاج الثقفي في مصحف عثمان؟
5- هل تعرف ماذا قال جلال الدين السيوطي عن مصحف ابن مسعود ومصحف أبيّ في كتابه "الإتقان في علوم القرآن"؟!
وأضيف إلى استغراب الكاتب من تفريق أهل السنة بين الشيخين وبين الإمام علي عليه في حكم الساب لهم وتوثيقه، أضيف أن هناك فرضية عند بعض الشيعة ترى أن الإمام علي لم يكن خليفة راشد في الموروث االسني المتقدم، وربما لم يكن مبشرًا بالجنة، لكن الأمر تغير لاحقًا وتم وضع الأحاديث التي تدخله ضمن الفئة المرضي عنها كي يسد الباب على الروافض الذين كانوت معارضين للأنظمة آنذاك. وفي الجزء الأول من كتاب منهاج السنة إشارات قد تدل على أن الموروث السني تعرض للتزوير ربما في العصر الأموي أو العباسي فكان موروثًا ناصبيا ثم تحول للموروث الذي بين أيدينا اليوم والذي يقول بعدالة جميع الصحابة، ونعم هذه الفرضية مستبعدة جدًا وليست من مشهور مذهب الشيعة، في مراجعتي على منهاج السنة بعض الإشارات
وفي قول الكاتب بأن التراويح -في جماعة- بدعة، أضيف بأن عمر بن الخطاب نفسه قال في البخاري عن التراويح: نِعْم البدعة هذه!
وأضيف في الرد على دعوى استحلال دماء المسلمين، أنه يجب أولًا النظر في مطابقة فعل المستحل للدماء للمذهب الذي يصرح بالانتماء إليه، لأنه ليس كل فعل يصدر عن الإنسان فهو مطابق لمرجعيته! وأضيف أيضًا أن ابن تيمية في "منهاج السنة" و "مجموع الفتاوى" اعتبر في قول من أقواله المتناقضة أن الاثني عشرية مسلمون ونشروا الإسلام في هذه الصورة:
قلتُ أول خطوة في طريق الحق هي بالاعتراف والإيمان بأفضلية الإمام على عليه السلام على جميع الصحابة، وهو ما فعلته.
--------------
في البخاري كنوز أيها الباحث عن الحق، فاحرص على قراءته كاملًا، وهذه مراجعتي لتعرفوا بعضها
أخيرًا لا تحتاج لتكون اثني عشريا حتى تلعن ابن تيمية، بل يكفي أن تعلم بأن الكذب الموجود من عوامل حصول الاقتتال الطائفي، فكثير من بلاوينا بسبب جهل كل فريق بما لدى الآخر، ولا زلت أقول بأن سماع كامل الحقائق المرة والغضب في ساعتها ثم الهدوء والتعايش، أفضل من ضياع الحقيقة بين الأكاذيب ثم تجدد الغضب مرات ومرات كلما ظهرت حقيقة. يجب أن يكون حال الروافض وأهل السنة من المكاشفة الصريحة كحال المسلمين مع النصارى، فمع العلم أن قول النصارى لعنهم الله بأبوة الله تعالى لعيسى عليه السلام (والذي {تكاد السماوات يتفطرن منه}) أبشع عند السني من أي قول شيعي، إلا أن الهدوء في تعامل السني مع النصراني واضح بل ربما ظهرت الابتسامات والأحضان! لماذا حدث هذا؟ لأن السني يعلم عن كل مخازي النصراني فلا يحتاج للمزيد من الغضب والاحتقان، إذا فلنطبق هذا الأمر مع المختلفين عنا مذهبيا، هل هذا صعب؟ تعال يا فلان هذه عقيدتي في هذه الشخصية الخلافية ووصلت لحكمي فيها عن اجتهاد في النصوص، كما وصلت أنت لحكمك فيها عن اجتهادك، لكن دعنا نتعايش ألم نمل من العنف وتقييد الحريات؟ ربما يعبر عن مقصودي الشيخ ياسر الحبيب حين جعل الصراحة من أسباب الوحدة الإسلامية وتكلم عن حق اهل السنة في التصريح بعقائدهم، في يوتيوب بعنوان "الشيخ الحبيب نعم ندعو إلى الوحدة الإسلامية" أو عبر البحث في اليوتيوب عن كود VRQV_WYWDwU
أخي السني، قل لي بربك لماذا يفتري الكذب على الشيعة بعض علماء أهل السنة القدماء؟ ولماذا الكذب مستمر إلى اليوم؟
أنا أفهم أن أهل الباطل لا يُحتاج إلى الكذب عليهم للرد على باطلهم، فلماذا لا تنطبقون هذه القاعدة على الشيعة، خصوصا وأن علماءك يرون أن الشيعة وقعوا في أخطاء لم يقع فيها اليهود ولا النصارى؟!
هل علماؤك مضطرون؟ كيف هذا وأنتم منذ بداية الإسلام كنتم الأكثرية العددية والسياسية؟! هل وزارات الثقافة والإعلام كانت بأيدي الشيعة وكانت تكذب على أهل السنة فقررتم المعاقبة بالمثل؟ بالطبع لا! وأكثر من الكذب لماذا اضطهد الشيعة على مدار ألف سنة؟
لن أطيل. هناك احتمالان:
1- أن الشيعة على حق أو هم الأقرب إلى الحق، وأن علماءك فشلوا في إبطال هذا الاتجاه فقرروا محاربته بأي وسيلة تقع في أيديهم ابتداء من الكذب وانتهاء بالقتل وتحريق المقتول، كما فشل كفار قريش في معارضة القرآن الكريم وحاربوا الرسول صلى الله عليه وآله.
2- أن علماء مذهبك كانوا سذجًا وقصروا في معرفة حقيقة المذاهب الرافضية وخاصة الاثني عشرية.
وعلى الاحتمالين أنت مطالب بالبحث في صحة الاتجاه الرافضي وصحة المذهب الشيعي، فأنت كسني تعتقد أن مئات الأجيال الشيعية خلال 1000 سنة كلهم على ضلال أليس كذلك؟ حسنًا ما دمت تجوّز توريث الضلال عمدا أو جهلا جيلا بعد جيل، فكيف تضمن أن ذلك لم يحصل معك؟ يمكن أن تكون من زمرة الضالين وتكون تلك الفئة القليلة على الحق! فإن أبيت البحث فاترك مذهبك، لأنه لا يمكن الوثوق في علماء قصروا في معرفة الحقيقة، وربما أضلوك من حيث لا يقصدون!
------------
القسم الثاني من المراجعة:
هذا الكتاب رد على ما نقله ابن تيمية من كلام الإمام الشعبي في الجزء الأول من منهاج السنة النبوية لابن تيمية
والكلام المنقول عن الشعبي عنوانه العريض أن الشيعة الاثني عشرية يشابهون اليهود والنصارى في الأحكام والعقائد، والقصد من إظهار التشابهات المزعومة ليس علميًا، بل القصد تنفير المسلم العامي وخاصة السني من التفكير في احتمالية كون الشيعي على حق، وراجع مراجعتي على كتاب منهاج السنة لتعرف المزيد.
أسلوب الكاتب كان سهلًا وعدد الصفحات كان يجب أني كون أقل إلا أن الخط كان كبيرًا بعض الشيء، والردود إجمالا كانت على النحو التالي:
1- إما أن ما نسب إلى الشيعة الاثني عشرية افتراء عليهم (وقد يكون موجودا في بعض فرق الرافضة القديمة).
2- وإما أنه بالإضافة إلى كونه افتراء على الشيعة يكون موجودًا في أهل السنة (رمتني بدائها وانسلت!).
3- وإما أنه صحيح النسبة ولكن لا يعد مشابهة لليهود وغيرهم من الكفار.
وطبعًا كان يمكن أن يختصر الكتاب في سطر واحد بالرد المنهجي القائل بأن التشابه سواء أكان في العقيدة أو الفقه ليس مطعنا -ما دام المتهم يستدل بأدلة تخالف أدلة المشبه به-، فهل يرضى أهل السنة بأن يقال بأنهم يشابهون اليهود لأن الفريقين يصومون؟!
المشاعر متخلطة، لا تدري هل يصيبك القهر من بشاعة الكذب أم تضحك على وجود المطعن في الطاعن دون المطعون!
------------
خطة القراءة في المذهب الشيعي الاثني عشري، وتتوفر جميع كتبها PDF واشترط أن تقرأوها بالترتيب حتى تتدرجوا في فهم الإطار الفكري الشيعي:
1- مسائل خلافية حار فيها أهل السنة
2- الأصول العامة لمسائل الإمامة نظرية وتطبيق وفيه يثبت أن شرط الإمامة عند أهل السنة تنطبق أكثر على الإمام علي عليه السلام.
3- الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء 1 وفيه يثبت استخلاف النبي صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب، بعد استقراء معاني كلمة "مولى" وإقصاء ما لا يخدمه السياق.
4- أكذوبة عدالة الصحابة المفصّلة أو المحاضرات على يوتيوب، وفيه يثبت أن الآيات والأحاديث إن أفادت العدالة، فهي لا تفيد عدالة جميع الصحابة.
5- فاطمة الزهراء أحداث ما بعد رحيل الخاتم وفيه الكلام عن ميراث فاطمة عليها السلام، وأحداث السقيفة.
6- أئمة أهل البيت ودورهم في تحصين الرسالة الإسلامية من البداية إلى صفحة 207. وفيه نظرة تفسيرية شاملة تجمع بين العقيدة والسياسة والتاريخ بحسب الإطار الفكري الشيعي.
7- تدوين السنة الشريفة بدايته المبكرة في عهد الرسول ص ومصيره في عهود الخلفاء إلى نهاية القرن الأول وفيه الجمع بين التاريخ والأحاديث لتفسير سبب حرق الاحاديث وطمسها وتأخر تدوينها.
8- الشافي في الإمامة الجزء 2
9- الشافي في الإمامة الجزء 3
10- الشافي في الإمامة الجزء 4
11- الشافي في الإمامة الجزء 1 الجزء الأول يؤخر لأنه في إثبات الإمامة من جهل العقل والرد على إشكالات مهدي الشيعة، بينما الأجزاء السابقة في ترسيخ كل ما جاء في الكتب السابقة.
------------
هذه الاقتباسات المصورة مع التعليقات أسفل كل اقتباس:
أضيف إلى ما ذكره الكاتب أن في صحيح مسلم أحاديث ترتبط بالحديث المذكور وتخدم الشيعة وهو حديث الاثني عشر خليفة:
عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم، فسمعته يقول: إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة، قال: ثم تكلم بكلام خفي علي، قال: فقلت لأبي: ما قال؟ قال: كلهم من قريش.
وعن الرواي السابق: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة، ثم قال كلمة لم أفهمها، فقلت لأبي: ما قال؟ فقال: كلهم من قريش.
ومن يريد أن يتعرف على حيرة أهل السنة في فهم معنى الحديث فليراجع كتابا لنفس الكاتب اسمه مسائل خلافية حار فيها أهل السنة ويفضل أن يقرأ ضمن خطة قراءة سأضعها بالأسفل.
وأضيف إلى ذكر الكاتب للسجود على التربة بأن في البخاري أن الرسول صلى الله عليه وآله سجد على التراب بل وعلى الطين:
1- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال: إن كنت فاعلا فواحدة.
2- قرأ النبي صلى الله عليه وسلم النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ أخذ كفا من حصى أو تراب فرفعه إلى جبهته، وقال: يكفيني هذا فرأيته بعد ذلك قتل كافرا.
3- فبصرت عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونظرت إليه انصرف من الصبح ووجهه ممتلئ طينا وماء.
وأضيف إلى ما سيذكره الكاتب من روايات أهل السنة التي قد تدل على التحريف، أضيف أن في صحيحي البخاري ومسلم ما يفهم منه التحريف:
أولًا: زعموا ان النبي صلى الله عليه وآله كان ينسى آيات القرآن في البخاري:
1- عن عائشة: سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق، يقال له لبيد بن الأعصم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله.
2- عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر، حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن، قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر.
ثانيًا: حذف أو استبدال كلمات من الآيات في البخاري:
اقتطع من الحديث الأول:
{قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس} لم تعمل بالحنث - وكان ابن عباس قرأها زكية (زاكية): مسلمة كقولك غلاما زكيا
فانطلقا فوجدا جدارا يريد أن ينقض، فأقامه - قال سعيد بيده هكذا، ورفع يده فاستقام، قال يعلى: حسبت أن سعيدا قال: فمسحه بيده فاستقام - {لو شئت لاتخذت عليه أجرا} قال سعيد: أجرا نأكله - {وكان وراءهم} وكان أمامهم - قرأها ابن عباس.
واقتطع من الحديث الثاني:
أوليس فيكم صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يعلمه أحد غيره، ثم قال: كيف يقرأ عبد الله: والليل إذا يغشى؟ فقرأت عليه: والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى قال: والله لقد أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيه إلى في.
وللمزيد اقرأوا كتاب: القرآن الكريم وروايات المدرستين الجزء الثاني روايات مدرسة الخلفاء ففيه الكلام على المزيد من الروايات وبعض الإشكالات اذكر عناوينها:
1- هل البسلمة آية أو لا؟
2- من أول من جمع القرآن أبو بكر أم عمر أم عثمان؟
3- ما قصة سورة الحفد وسورة الخلع؟
4- هل غيّر الحجاج الثقفي في مصحف عثمان؟
5- هل تعرف ماذا قال جلال الدين السيوطي عن مصحف ابن مسعود ومصحف أبيّ في كتابه "الإتقان في علوم القرآن"؟!
وأضيف إلى استغراب الكاتب من تفريق أهل السنة بين الشيخين وبين الإمام علي عليه في حكم الساب لهم وتوثيقه، أضيف أن هناك فرضية عند بعض الشيعة ترى أن الإمام علي لم يكن خليفة راشد في الموروث االسني المتقدم، وربما لم يكن مبشرًا بالجنة، لكن الأمر تغير لاحقًا وتم وضع الأحاديث التي تدخله ضمن الفئة المرضي عنها كي يسد الباب على الروافض الذين كانوت معارضين للأنظمة آنذاك. وفي الجزء الأول من كتاب منهاج السنة إشارات قد تدل على أن الموروث السني تعرض للتزوير ربما في العصر الأموي أو العباسي فكان موروثًا ناصبيا ثم تحول للموروث الذي بين أيدينا اليوم والذي يقول بعدالة جميع الصحابة، ونعم هذه الفرضية مستبعدة جدًا وليست من مشهور مذهب الشيعة، في مراجعتي على منهاج السنة بعض الإشارات
وفي قول الكاتب بأن التراويح -في جماعة- بدعة، أضيف بأن عمر بن الخطاب نفسه قال في البخاري عن التراويح: نِعْم البدعة هذه!
وأضيف في الرد على دعوى استحلال دماء المسلمين، أنه يجب أولًا النظر في مطابقة فعل المستحل للدماء للمذهب الذي يصرح بالانتماء إليه، لأنه ليس كل فعل يصدر عن الإنسان فهو مطابق لمرجعيته! وأضيف أيضًا أن ابن تيمية في "منهاج السنة" و "مجموع الفتاوى" اعتبر في قول من أقواله المتناقضة أن الاثني عشرية مسلمون ونشروا الإسلام في هذه الصورة:
قلتُ أول خطوة في طريق الحق هي بالاعتراف والإيمان بأفضلية الإمام على عليه السلام على جميع الصحابة، وهو ما فعلته.
--------------
في البخاري كنوز أيها الباحث عن الحق، فاحرص على قراءته كاملًا، وهذه مراجعتي لتعرفوا بعضها
أخيرًا لا تحتاج لتكون اثني عشريا حتى تلعن ابن تيمية، بل يكفي أن تعلم بأن الكذب الموجود من عوامل حصول الاقتتال الطائفي، فكثير من بلاوينا بسبب جهل كل فريق بما لدى الآخر، ولا زلت أقول بأن سماع كامل الحقائق المرة والغضب في ساعتها ثم الهدوء والتعايش، أفضل من ضياع الحقيقة بين الأكاذيب ثم تجدد الغضب مرات ومرات كلما ظهرت حقيقة. يجب أن يكون حال الروافض وأهل السنة من المكاشفة الصريحة كحال المسلمين مع النصارى، فمع العلم أن قول النصارى لعنهم الله بأبوة الله تعالى لعيسى عليه السلام (والذي {تكاد السماوات يتفطرن منه}) أبشع عند السني من أي قول شيعي، إلا أن الهدوء في تعامل السني مع النصراني واضح بل ربما ظهرت الابتسامات والأحضان! لماذا حدث هذا؟ لأن السني يعلم عن كل مخازي النصراني فلا يحتاج للمزيد من الغضب والاحتقان، إذا فلنطبق هذا الأمر مع المختلفين عنا مذهبيا، هل هذا صعب؟ تعال يا فلان هذه عقيدتي في هذه الشخصية الخلافية ووصلت لحكمي فيها عن اجتهاد في النصوص، كما وصلت أنت لحكمك فيها عن اجتهادك، لكن دعنا نتعايش ألم نمل من العنف وتقييد الحريات؟ ربما يعبر عن مقصودي الشيخ ياسر الحبيب حين جعل الصراحة من أسباب الوحدة الإسلامية وتكلم عن حق اهل السنة في التصريح بعقائدهم، في يوتيوب بعنوان "الشيخ الحبيب نعم ندعو إلى الوحدة الإسلامية" أو عبر البحث في اليوتيوب عن كود VRQV_WYWDwU
Displaying 1 of 1 review